五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。
2023-04-17 03:23:16
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- 1、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。
2、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
- 3、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
- 4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
- 5、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。。
- 6、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
- 7、上善若水，水善利万物而不争。
- 8、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
- 9、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。。
- 10、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
- 11、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
12、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
- 13、天道无亲，常与善人。
- 14、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
- 15、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
- 16、见素抱朴，少私寡欲。
- 17、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
- 18、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
- 19、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
- 20、夫轻诺必寡信，多易必多难。
- 21、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。
22、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。。
- 23、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
- 24、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
- 25、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
- 26、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
- 27、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
- 28、故常无欲，以观其妙。
- 29、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
- 30、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
- 31、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
32、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
- 33、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
- 34、知其雄，守其雌，为天下溪。
- 35、反者道之动。弱者道之用。
- 36、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
- 37、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
- 38、人法地，地法天，天法道，道法自然。
- 39、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
- 40、千里之行，始于足下。
- 41、反者道之动。弱者道之用。
42、至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。
- 43、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
- 44、物壮则老，是谓不道，不道早已。
- 45、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
- 46、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
- 47、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
- 48、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
- 49、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
- 50、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
- 51、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
52、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
- 53、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
- 54、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
- 55、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
