染于苍则苍，染于黄则黄。
2023-01-24 21:50:55
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- 1、夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。
- 2、人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。
3、士虽有学，而行为本焉。
- 4、今王公大人惟毋为乐，亏夺民之衣食之财，以拊乐如此多也。
- 5、凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。
- 6、赏赐不能喜，诛罚不能威。
- 7、举物而闇，无务博闻。
- 8、其事上尊天，中事鬼神，下爱人。
- 9、非独染丝然也，国亦有染。
- 10、无不让也，不可，说在殆。
- 11、不胜其任，而处其位，非此位之人也。
- 12、以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。
13、凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。
- 14、民力尽于无用，财宝虚以待客。
- 15、皆曰∶"吾上祖述尧舜汤文武之道者也。"而言即相非，行即相反。
- 16、皆曰∶"吾上祖述尧舜汤文武之道者也。"而言即相非，行即相反。
- 17、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
- 18、故大人之务，将在于众贤而已。
- 19、故得士则不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。
- 20、事无终始，无务多业。
- 21、心无备虑，不可以应卒。
- 22、赏赐不能喜，诛罚不能威。
23、是故置本不安者，无务丰末。
- 24、其事上尊天，中事鬼神，下爱人。
- 25、特上不以为政，而士不以为行故也。
- 26、皆曰∶"吾上祖述尧舜汤文武之道者也。"而言即相非，行即相反。
- 27、皆曰∶"吾上祖述尧舜汤文武之道者也。"而言即相非，行即相反。
- 28、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。
- 29、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？
- 30、虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。
- 31、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
- 32、慎言知行。
33、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。
- 34、兴天下之利，除天下之害。
- 35、故父母。学。君三者，莫可以为治法。
- 36、是故为其所难者，必得其所欲焉。未闻为其所欲，而免其所恶者也。
- 37、以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。
- 38、举物而闇，无务博闻。
- 39、繁饰有命，以教众愚朴之人。
- 40、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。
- 41、民无食，则不可事。故食不可不务也，地不可不利也，用不可不节也。
- 42、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
43、是以富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。君实欲天下治而恶其乱，当为食饮不可不节也。
- 44、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。
- 45、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
- 46、因其国家，去其无用，足以倍之。
- 47、财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。
- 48、太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。
- 49、言则称于汤文，行则譬于狗豨。
- 50、是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。
- 51、故得士则不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。
- 52、故染不可不慎也。
53、利人乎即为，不利人乎即止。
- 54、士虽有学，而行为本焉。
- 55、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
- 56、故时年岁善，则民仁且良；时年岁恶，则民吝且恶。
- 57、故先民以时生财，固本而用财，则财足。
- 58、言则称于汤文，行则譬于狗豨。
- 59、是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。
