天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
2023-03-31 16:53:23
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- 1、虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。
2、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
- 3、顺天意者，义政也；反天意者，力政也。
- 4、凡其为此物也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。
- 5、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
- 6、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
- 7、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
- 8、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
- 9、慎言知行。
- 10、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。
- 11、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
12、故时年岁善，则民仁且良；时年岁恶，则民吝且恶。
- 13、而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。
- 14、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
- 15、以其行理也，行理生于染当。
- 16、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
- 17、译：所以富贵的人极其奢侈，二孤儿寡妇却受饥挨饿，虽然想天下不乱，也不可能。国君若真的希望天下太平而不希望天下大乱的话，如果要吃喝，就不能不节俭。
- 18、夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。
- 19、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。
- 20、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。
- 21、节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。
22、心无备虑，不可以应卒。
- 23、故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。
- 24、不胜其任，而处其位，非此位之人也。
- 25、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
- 26、6、染于苍则苍，染于黄则黄。
- 27、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
- 28、是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼。
- 29、故父母。学。君三者，莫可以为治法。
- 30、今天下之士君子，中将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利。
- 31、爱人者，此为博焉；利人者，此为厚焉。
32、民力尽于无用，财宝虚以待客。
- 33、上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。
- 34、仓无备粟，不可以待凶饥。
- 35、民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
- 36、不义不富，不义不贵，不宜不亲，不义不近。
- 37、皆曰∶"吾上祖述尧舜汤文武之道者也。"而言即相非，行即相反。
- 38、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
- 39、君自以为圣智，而不问事，自以为安强，而无守备，四邻谋之不知戒。
- 40、以其行理也，行理生于染当。
- 41、是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。
42、举物而闇，无务博闻。
- 43、赏赐不能喜，诛罚不能威。
- 44、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
- 45、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
- 46、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
- 47、兴天下之利，除天下之害。
- 48、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。
- 49、赏赐不能喜，诛罚不能威。
- 50、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。
- 51、以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。
52、哭往哭来，反从事乎衣食之财，佴乎祭祀，以至孝于亲。
- 53、民无食，则不可事。故食不可不务也，地不可不利也，用不可不节也。
- 54、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
- 55、事无终始，无务多业。
