若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？
2023-04-05 18:19:50
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- 1、凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。
- 2、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。
3、博观而约取，厚积而薄发。《杂说送张琥》
- 4、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·小雅》
- 5、譬犹使人负剑，而求其寿也。
- 6、譬犹使人负剑，而求其寿也。
- 7、故先民以时生财，固本而用财，则财足。
- 8、辅车相依，唇亡齿寒。——《左传》
- 9、心无备虑，不可以应卒。
- 10、无不让也，不可，说在殆。
- 11、夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。
- 12、故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。
13、是与天下之所以察知有与无之道者，必以众人之耳目之实知有与无为仪者也。
- 14、万物兴歇皆自然。李白《日出行》
- 15、所信者不忠，所忠者不信。
- 16、此所谓便其习而义其俗者也。
- 17、不是一番梅彻骨，怎得梅花扑鼻香。高明《琵琶记》
- 18、言则称于汤文，行则譬于狗豨。
- 19、赏赐不能喜，诛罚不能威。
- 20、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
- 21、燕雀安知鸿鹄之志哉。《陈涉世家》
- 22、故父母。学。君三者，莫可以为治法。
23、贤者举而上之，不肖者抑而废之。
- 24、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
- 25、君子不镜于水而镜于人。
- 26、我手写我口，古岂能拘牵。黄遵宪《杂感》
- 27、人生交契无老少，论交何必先同调。——杜甫《徒步归行》
- 28、瓜田不纳履，李下不正冠。——汉乐府民歌《君子行》
- 29、译：所以富贵的人极其奢侈，二孤儿寡妇却受饥挨饿，虽然想天下不乱，也不可能。国君若真的希望天下太平而不希望天下大乱的话，如果要吃喝，就不能不节俭。
- 30、染于苍则苍，染于黄则黄。
- 31、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。
- 32、此所谓便其习而义其俗者也。
33、节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。
- 34、故大人之务，将在于众贤而已。
- 35、上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。
- 36、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
- 37、人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。
- 38、屈平词赋悬日月，楚王台谢空山丘。——李白《江上吟》
- 39、寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年。——李白《上李邕》
- 40、其事上尊天，中事鬼神，下爱人。
- 41、古来青史谁不见，今见功名胜古人。岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》
- 42、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。王安石《登飞来峰》
43、太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。
- 44、桀纣不以其无天下之士邪，杀其身而丧天下。故曰∶"归国宝，不若献贤而进士。"
- 45、预支五百年新意，到了千年又觉陈。赵翼《论诗五绝》
- 46、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。王安石《登飞来峰》
- 47、友如作画须求淡，山似论文不喜平。——翁照《与友人寻山》
- 48、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。
- 49、苦于厚作敛于百姓。
- 50、此所谓便其习而义其俗者也。
- 51、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。《蜂》
- 52、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
53、是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。
- 54、欲加之罪，何患辞。《左传》
- 55、不是一番梅彻骨，怎得梅花扑鼻香。高明《琵琶记》
- 56、物情无巨细，自适固其常。——杜甫《夏夜叹》
- 57、食者国之宝也，兵者国之爪也。
