法不仁，不能够为法。墨子
2023-02-15 15:10:09
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- 1、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。
- 2、此所谓便其习而义其俗者也。
- 3、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。
4、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
- 5、士虽有学，而行为本焉。
- 6、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
- 7、人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。
- 8、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？
- 9、仓无备粟，不可以待凶饥。
- 10、是故置本不安者，无务丰末。
- 11、而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。
- 12、故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。
- 13、繁饰有命，以教众愚朴之人。
14、故使言有三法，三法者何也？有本之者，有原之者，有用之者。
- 15、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。
- 16、天下有义则治，无义则乱。
- 17、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
- 18、以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。
- 19、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
- 20、言则称于汤文，行则譬于狗豨。
- 21、故彼人者，寡不死其所长，故曰∶太盛难守也。
- 22、亲戚不附，无务外交。
- 23、顺天意者，义政也；反天意者，力政也。
24、故先民以时生财，固本而用财，则财足。
- 25、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
- 26、诗云∶"必择所堪，必慎所堪"，此之谓也。
- 27、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
- 28、爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。
- 29、译：所以富贵的人极其奢侈，二孤儿寡妇却受饥挨饿，虽然想天下不乱，也不可能。国君若真的希望天下太平而不希望天下大乱的话，如果要吃喝，就不能不节俭。
- 30、是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。
- 31、今若使天下之人偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉。
- 32、兴天下之利，除天下之害。
- 33、今天下之士君子，中将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利。
34、事无终始，无务多业。
- 35、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
- 36、民无食，则不可事。故食不可不务也，地不可不利也，用不可不节也。
- 37、赖其力者生，不赖其力者不生。
- 38、今若使天下之人偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉。
- 39、吏不治则乱，农事缓则贫。
- 40、其事上尊天，中事鬼神，下爱人。
- 41、而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。
- 42、不义不富，不义不贵，不宜不亲，不义不近。
- 43、天下之百姓皆上同于天子，而不上同于于天，则菑犹未去也。
44、繁饰有命，以教众愚朴之人。
- 45、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。
- 46、兴天下之利，除天下之害。
- 47、有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
- 48、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
- 49、此圣王之法，天下之治道也，不可不务也。
- 50、故染不可不慎也。
- 51、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。
- 52、桀纣不以其无天下之士邪，杀其身而丧天下。故曰∶"归国宝，不若献贤而进士。"
- 53、是以富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。君实欲天下治而恶其乱，当为食饮不可不节也。
