钟繇完成的是毛笔的尖与圆两种性能，换句话说，他完成的是圆珠笔式的书写方式，而与钢笔斜面的书写方式对应的，是毛笔的“齐”和“健”的性能，这两种性能钟繇并没有发挥出来。而这个时候，恰恰就是王羲之发挥了这两种性能。我们现在讲得非常轻松，但事实上，这不是一件容易的事，这个探索的历程可能非常漫长，充满了艰辛。
2023-05-06 12:23:38
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- 1、②嗔：指缘有情或苦、苦具(如刀、杖等)起恚恼之心，继而心渐粗猛，对此诸境，思作损害。
- 2、已经结束的，就已经结束了。
- 3、这就是自利利人。能够自利利人就是大士，像我一般。罗侯罗听了佛的教导，恍然明了，不再忧虑。应按照世尊的教诲，奉行不不会再有怀疑了。
- 4、以上的现世报应不过是华报而已。在后世，由害心所感将堕入三恶道中。假设侥幸得到人身，也是相貌丑陋、愚昧无知，身心常为种种痛苦所逼，受到众生欺凌，转生于空旷恐怖、边鄙野蛮、时有争论之境，经常惨遭礌石兵刃等横死，生生世世唯起害心，无有生起慈心的机会。
- 5、所集之业分为思业与思已业两种。所谓思业，即是使自相应心缘于境而转动的心所意业。比如当悦意的外境现前，贪心生起然后心缘此所贪之物而转，不断考虑如何能得到并享用，这一系列心理活动，便是思业。所谓思已业即是在思业的推动下发起的身语二业。
- 6、不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。
7、发光并非太阳的专利，你也可以发光。世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。－－爱迪生把活着的每一天看作生命的最后一天。
- 8、愚蠢的兄弟姐妹比明智的敌人更糟糕。
- 9、再见！羊湖，再见！梦里的“香巴拉”……
- 10、【释迦牟尼名言300句励志】由于现代文化日渐淡忘了无私大公的思想，又拒绝佛法的救助，对于我执并没有意识到它是一切心理病的根本因、一切痛苦的根源，反而鼓吹实现自我是最现实的。这样一种缺少我执对治力而只有强化我执的所谓现代文化，若继续发展下去，人类的我执只会日益深重、坚固，最终有一天会陷入积重难返、不可自拔的地步。业障的障锢、心智的暗钝使得现代人无法接受智慧的教化，这样佛法的光明无法进入人们黑暗、封闭的内心，这些现代的人们便只有在我执的推动下毫无控制地拼命造业。而到了末劫，人与人相见即起嗔心，完全失控的、迷乱
- 11、这句话的意思是：大千世界能够遇见是微乎其微的机会，茫茫人海能遇见是十分渺茫的缘分，若不是上辈子相欠，今生又如何遇见，无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然。没有平白无故的缘分，没有无缘无故的遇见，或许我们所遇见的人，都是今生该遇见的人，或许我们今生要还的债，都是我们前世欠下的情，遇见谁，与谁相爱在一起，或许就是命中注定。
- 12、在大小乘俱舍论中都指明烦恼的生起需要具足三种条件，即：烦恼未断、所缘境现于近前、非理作意。
- 13、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去咬他一口吗？
- 14、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——奥斯特洛夫斯基
- 15、关于老仆的前世因缘，佛说：“往昔，宝盖灯佛的像法中，有一快见王子，出家学道，依仗出身，常怀骄慢。和尚说甚深大空义，他听后反生邪见。和尚灭度后，快见诽谤说：‘我大和尚无智慧，只知赞说空义，愿我后世不乐见他。’又说：‘我阿阇黎具足智慧辩才，愿他世世为我善知识。’说完后，教徒众都行持邪见，虽然持守禁戒，但因谤般若、执持邪说，命终后堕入阿鼻地狱，八十亿劫受苦无量。罪毕出狱，生为贫贱之人，五百身中聋痴瞎眼，一千二百身常为人仆。当时的和尚是我前身，阿阇黎即今罗睺罗，王子比丘即今老仆，他的徒众即今见佛发菩提心的邪见女。
- 16、有的人终其一生为寻找一个知心的人，有的人终其一生也未能遇见一个懂自己的人，有的人一路上错过爱惜自己的人。
17、此顶善根依下、中、上三品，下忍位如煖、顶继续修四谛十六行相，至中忍位则变为减缘、减行修法，而上忍位只观欲界苦谛一行相，其与世第一法相邻接。此位又以一刹那观苦谛一相入世第一法位。因为此位缘欲界苦谛修一行相仅一刹那，仍属有漏，所以称为世间，又因为此有漏法为世间中最殊胜，故称第一。最胜乃因有士用力、离同类因，无间即引圣道。
- 18、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
- 19、“痛苦与安乐又有种种的差别，同样这是从善恶业的种种差别，没有丝毫混乱、各别相应而感召得到的。”
- 20、从这则公案可知，畜生亦有自尊心，受辱骂时尚感羞耻，不愿尽力，何况人与人之间，如受恶语中伤，岂能不因心灵受到打击而滋生报复之心？所以从众生相处互感的报应来看，正如孟子所说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”反之亦然，骂人者人恒骂之，损人者人恒损之。这是由恶口伤人的业力必然回应而来的感受等流果。所以即便是旁生，如果我们能够慈悲爱护它们，它们也会懂得报恩，如果以恶语伤害它们，它们也会伺机报复，即使当时力弱无法报复，但此怨恨之气始终蕴在心田，若无对治，在未来世也必定会暴发出来。
- 21、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
- 22、从这则公案可知，畜生亦有自尊心，受辱骂时尚感羞耻，不愿尽力，何况人与人之间，如受恶语中伤，岂能不因心灵受到打击而滋生报复之心？所以从众生相处互感的报应来看，正如孟子所说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”反之亦然，骂人者人恒骂之，损人者人恒损之。这是由恶口伤人的业力必然回应而来的感受等流果。所以即便是旁生，如果我们能够慈悲爱护它们，它们也会懂得报恩，如果以恶语伤害它们，它们也会伺机报复，即使当时力弱无法报复，但此怨恨之气始终蕴在心田，若无对治，在未来世也必定会暴发出来。
- 23、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
- 24、唐智宽，常诵维摩经和戒本，感得天神绕房。宽天性慈惠，欢喜瞻视病人。不论道俗及远道近邻，凡无人护理的，即将其抬到房中，躬自护理。有患腹痈的，脓不能出，宽即以口吮吸，病人因此而得痊愈。后来袅感作乱，借故逮捕宽大师，将其流放西蜀。发配之时，钱财衣帛一概不受，唯以一驴驮经。
- 25、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
- 26、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
27、面对这样的场景，大家都按捺不住这些天内心压抑良久的小情绪，倚靠在湖边的栏杆上，坐在湖边的石头上，亦或是站在湖边的浅滩上，收敛起平时在车上的那份矜持，各种姿势各种拍，尽情洗刷这多日跋山涉水以来一路沿路的疲惫不堪。
- 28、我们从人道开始再延展到六道一切生命的境界，深深地观察有情生命的苦乐真相。
- 29、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
- 30、如能断除绮语、说具义语，则生生世世中生在贵族之家，众人拥戴，语言畅达，前后连贯，无有差错，能言善辩并与正法毫不相违。而所说之语相合众人心意，犹如蜂蜜一般。
- 31、大势名称圆满：具有广大的名声、极美的称誉，即对于慷慨惠施，具足勇健精进等的品德，由德之感召，成为大众所供养之处。
- 32、站在山巅高声一呼，山谷之中自然回声响应。只要余音未尽，回响就不会断绝。报应之理也是如此，在业还未消尽之时相续必感受现报、后报以及余报。如造杀生之业，剥切脔截、炮熬蚶蛎，飞鹰走狗射猎众生，就会堕落在屠裂斤割地狱之中，因为杀生的重业在地狱中穷年极劫备受剧苦。受苦完毕，又堕在畜牲中，作猪马牛羊驴骡鱼鸟，为人所杀，不得寿终，还须以身肉偿还杀债。在畜牲道中，又须历经千生万死。凭着微善，一朝得脱畜道而获人身，由杀业未尽又有住胎而堕、出生即亡，或者十岁、二十岁就夭折而死的。这短命的恶报就是杀生的感受等流果。
- 33、昔年有群牛贩，驱牛赶路，途中粮尽，饥渴交迫，当时众人共议：众牛终非己物，不如割取牛舌以充饥肠。随即将盐涂于牛口，牛贪咸味，伸舌便舐，牛贩速以利刃截取牛舌，将牛舌放于火上烧烤，这些被活活割下的牛舌成了牛贩渴望已久的盘中美餐。一顿饱餐之后，牛贩相与来到水边澡漱，他们口嚼杨枝，以杨枝揩齿之后，擘以刮舌，这时突然大祸临头，众人的舌根有如烂果，一时都断落了。
- 34、【释迦牟尼名言300句励志】由于现代文化日渐淡忘了无私大公的思想，又拒绝佛法的救助，对于我执并没有意识到它是一切心理病的根本因、一切痛苦的根源，反而鼓吹实现自我是最现实的。这样一种缺少我执对治力而只有强化我执的所谓现代文化，若继续发展下去，人类的我执只会日益深重、坚固，最终有一天会陷入积重难返、不可自拔的地步。业障的障锢、心智的暗钝使得现代人无法接受智慧的教化，这样佛法的光明无法进入人们黑暗、封闭的内心，这些现代的人们便只有在我执的推动下毫无控制地拼命造业。而到了末劫，人与人相见即起嗔心，完全失控的、迷乱
- 35、我们是法律的仆人，以便我们可以获得自由。——西塞罗
- 36、有所作为是生活的最高境界。——恩格斯
37、谁若想在厄运时得到援助，就应在平日待人以宽。——(波斯)萨迪
- 38、胎生之外其余诸类如何结生呢？
- 39、疯狂追逐外境的同时，几乎所有的人都忘记了离自己最近的内心。其实至理简明，世界的作者正是我们的心。与恶心相反，这个宇宙中还有善心的存在，它是积极的、清静的、温暖的、光明的、开放的、祥和的，由它所发身语意一切的善业，所变现的永远是安乐的世界。遵循佛陀开示的因果正道，不论希求哪方面的安乐，只要我们在因地如理如量地种下它的圆满正因，那么必将会如愿以偿地实现。
- 40、具体修白骨观，其过程分为三位：初习业位，次已熟修位，三超作意位。
- 41、10不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
- 42、能为别人设想的人，永远不寂寞。
- 43、末法时代的众生，不信因果，胆大妄为。因为贪欲的驱使，贪取福物，以用资身；滥用僧食，受用花果；借贷僧物，经久不还；倚仗权势，吞夺信施，如此种种难以尽述。众生可怜，无宿命通，见不到前因后果的关系。倘若能像阿罗汉那样现见过去世在地狱受苦的情景，定会心惊胆颤、血汗交流，谁会为一点五欲的享受而毁灭自己，去窃取、滥用这能将身心炸得粉碎的重业原子弹——僧物呢？
- 44、以真理为灯火，以真理为支柱，不好以别的东西为支柱。
- 45、金钱比起一分纯洁的良心来，有算得了什么呢？——哈代
- 46、寿量圆满：由宿世引业，感得长寿且能如引安住。
47、有照禅师，在南岳僧众之中，苦行禅定最为第一。曾用僧众一撮盐，自作斋食，以为所侵无几，心里并不在意。以后行持方等，忽见罪业相起，核计当初用盐至此已有三年，增长至于数十斛。照禅师赶紧赔偿，将自己的衣资变卖，买盐偿还僧众。
- 48、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
- 49、法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。——林肯
- 50、沈默是毁谤最好的答覆。
- 51、欺人只能一时，而诚信才是长久之策。——约翰·雷
- 52、世事茫茫如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
- 53、这个世间所谓的安乐，真实观察起来，其实多是对于痛苦渐息灭位妄起乐的错觉。即我们将苦的减轻当成了真实的乐，其实在“苦的减轻”上面根本没有不观待苦息的自性之乐存在。
- 54、欺人只能一时，而诚信才是长久之策。——约翰·雷
- 55、邦达镇是个三路交叉地带，而邦达广场就坐落在三条路汇聚的中心点。318行驶至此，邦达广场往左就是著名的业拉山和天路72拐，往右则是G317方向。对于我们，往左还是往右，是个没得解无须解的问题。所以还是乖乖交出一路贴身的身份证，下车至前面的关卡接受检查点检查方能继续行程，因此，一般邦达镇这里会有小小的堵车出现，为了大家的安全，也为了藏区的安全，一切遵从藏区警察叔叔的安排，大家还是要有序耐心些。
- 56、以真理为灯火，以真理为支柱，不好以别的东西为支柱。
57、已经结束的，就已经结束了。
- 58、应身佛具三十二相、八十种好，而在菩萨面前显现的他受用报身更极微妙。《观经》上讲，报身佛高六十万亿那由他恒河沙由旬，具八万四千相，一一相有八万四千好，一一好有八万四千光明，遍照十方世界，对念佛众生摄取不舍。而佛之法身更是超情离见，不可思议。经云：“譬如虚空，遍至一切色非色处，非至非不至。何以故，虚空无身故。如来身亦复如是，遍一切处，遍一切众生，遍一切法，遍一切国土，非至非不至。何以故，如来身无身故，为众生故示现其身。”
