你在哪天出生，就是哪朵花，美到极致！
2023-04-15 12:51:18
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- 1、所集之业分为思业与思已业两种。所谓思业，即是使自相应心缘于境而转动的心所意业。比如当悦意的外境现前，贪心生起然后心缘此所贪之物而转，不断考虑如何能得到并享用，这一系列心理活动，便是思业。所谓思已业即是在思业的推动下发起的身语二业。
- 2、龙树菩萨在《亲友书》中说：“无间、贪著、无对治，以德、尊重所起业，是五重大善、不善，其中应勤修善法。”这里无间指恒时串习所作，贪著是猛厉乐作，无对治指造业之后没有生起反向的对治力(如作恶无忏悔心，行善之后不后悔，或行善未被嗔心、邪见等摧毁)，德指三宝、尊重指父母等，前为功德田，后为恩德田，无论行善行恶，以此五种所造之业为重。
- 3、不创新，就死亡。——艾柯卡
- 4、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
- 5、疯狂追逐外境的同时，几乎所有的人都忘记了离自己最近的内心。其实至理简明，世界的作者正是我们的心。与恶心相反，这个宇宙中还有善心的存在，它是积极的、清静的、温暖的、光明的、开放的、祥和的，由它所发身语意一切的善业，所变现的永远是安乐的世界。遵循佛陀开示的因果正道，不论希求哪方面的安乐，只要我们在因地如理如量地种下它的圆满正因，那么必将会如愿以偿地实现。
- 6、谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。——萨迪
- 7、以真理为灯火，以真理为支柱，不好以别的东西为支柱。
8、五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。
- 9、一：一切皆为虚幻。二：不可说。(有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也)三：色即是空，空即是色。四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。五：一花一世界，一佛一如来。六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。十：我不入地狱，谁入地狱
- 10、所以决定布施福德力大小的一大因素便是对境。象亿耳阿罗汉，往昔以一朵花供养佛塔，结果九十一劫在人天中感受安乐，又由余福德力成就了阿罗汉果。又如阿育王过去世作小孩时，以土供佛，依此福德力，后世转生为统治南阎浮提的名王，起八万塔，最后成道。所以虽然施物极为低贱，而且施主尚是小儿，心力微薄，但因对境极为胜妙，所以感得极大的善果。
- 11、如能断除绮语、说具义语，则生生世世中生在贵族之家，众人拥戴，语言畅达，前后连贯，无有差错，能言善辩并与正法毫不相违。而所说之语相合众人心意，犹如蜂蜜一般。
- 12、TakeheartTibetjourney
- 13、恶口的异熟果报是堕落三恶趣中。
- 14、你可以改变的是自己，但有时会改变一切！——加里·W·戈尔茨坦
- 15、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
- 16、站在山巅高声一呼，山谷之中自然回声响应。只要余音未尽，回响就不会断绝。报应之理也是如此，在业还未消尽之时相续必感受现报、后报以及余报。如造杀生之业，剥切脔截、炮熬蚶蛎，飞鹰走狗射猎众生，就会堕落在屠裂斤割地狱之中，因为杀生的重业在地狱中穷年极劫备受剧苦。受苦完毕，又堕在畜牲中，作猪马牛羊驴骡鱼鸟，为人所杀，不得寿终，还须以身肉偿还杀债。在畜牲道中，又须历经千生万死。凭着微善，一朝得脱畜道而获人身，由杀业未尽又有住胎而堕、出生即亡，或者十岁、二十岁就夭折而死的。这短命的恶报就是杀生的感受等流果。
- 17、以上的现世报应不过是华报而已。在后世，由害心所感将堕入三恶道中。假设侥幸得到人身，也是相貌丑陋、愚昧无知，身心常为种种痛苦所逼，受到众生欺凌，转生于空旷恐怖、边鄙野蛮、时有争论之境，经常惨遭礌石兵刃等横死，生生世世唯起害心，无有生起慈心的机会。
18、拘留沙国有位恶生王，看见一金猫，从园堂的东北进入西南角，就命人挖掘，结果得到铜盆三重，里面装满了钱，而且五里之内都是如此。王甚觉希奇，就问尊者迦旃延此事的因缘。尊者答道：“过去九十一劫前，有佛出世，号毗婆尸。当佛涅槃后，曾有一比丘乞食，置钵于路边，告诉行人：如人以财置于此坚牢藏中，一切王贼水火不能夺去。当时有一穷人，听后踊跃欢喜，恰好他有卖薪钱三文，随即取钱布施。在返家的五里路上，穷人步步发欢喜心，当他到家要进门时，又遥向比丘所在地顶礼发愿，当时的穷人就是您的前身。”
- 19、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
- 20、把活着的每一天看作生命的最后一天。——海伦·凯勒
- 21、从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。
- 22、疯狂追逐外境的同时，几乎所有的人都忘记了离自己最近的内心。其实至理简明，世界的作者正是我们的心。与恶心相反，这个宇宙中还有善心的存在，它是积极的、清静的、温暖的、光明的、开放的、祥和的，由它所发身语意一切的善业，所变现的永远是安乐的世界。遵循佛陀开示的因果正道，不论希求哪方面的安乐，只要我们在因地如理如量地种下它的圆满正因，那么必将会如愿以偿地实现。
- 23、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
- 24、抱负是高尚行为成长的萌芽。——英格利希
- 25、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
- 26、《四分律》中有一则颇有意味的公案：
- 27、当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的；当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
28、远行与独行，无形隐深窟。谁能调伏心，解脱魔罗缚。
- 29、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
- 30、加行，在发心的基础上，以实语或者不实语，随自己的意乐而说。
- 31、9古代主管检察的官员。
- 32、所集之业分为思业与思已业两种。所谓思业，即是使自相应心缘于境而转动的心所意业。比如当悦意的外境现前，贪心生起然后心缘此所贪之物而转，不断考虑如何能得到并享用，这一系列心理活动，便是思业。所谓思已业即是在思业的推动下发起的身语二业。
- 33、于功德田起，害父母业定。
- 34、沉溺在爱欲的人，宛如兔子困在牢笼里那般惊恐，为束缚和执著所缠绑，长期受苦痛的折磨。
- 35、诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
- 36、在产生这些果支的时候，我们要问：谁是造业者？是谁在爱、是谁在取？又是谁在感受果报？其实，取是由爱而生，爱是由触而来，如是上推，名色由识而来，识因行而生，行因无明而起，整个过程仅仅是从唯法因支生起唯法果支，在生起流转的过程中根本不存在作业的我与感果的我。众生因为不了知生死的道理，于彼妄执为有我，为了寻求我的安乐，便去造集三门善与不善之业，从而随业继续流转。
- 37、具体修白骨观，其过程分为三位：初习业位，次已熟修位，三超作意位。
38、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
- 39、时间：2018年8月10日AM：09:00
- 40、能为别人设想的人，永远不寂寞。
- 41、“痛苦与安乐又有种种的差别，同样这是从善恶业的种种差别，没有丝毫混乱、各别相应而感召得到的。”
- 42、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
- 43、以布施为例，在作任何布施前，都应如是思维：为使一切众生成就佛道，我今行此布施。中间应以空性见安住或相似安住，知道布施的我本不存在，所施之物也无实有，而受施者亦如幻化，这样破除布施时的著相实执。最后布施的功德不为自求人天福报、权乘小果，唯愿以此功德使一切众生都能获得无上菩提，如是回向可以成就无量功德。《菩萨地论》云：“不要只是为了获得善报而行布施，一切的布施功德都应回向于无上圆满菩提之达成。”
- 44、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
- 45、当年，第一世噶玛巴都钦松巴遵照上师冈波巴的旨意，来到这一带修行弘法，据说他先后征服了冈波山神和亚丁的山神，使他们由原来的苯教护法神变为密教护法神，后来他创建了冈波涅南寺还有这座邦普寺。在后山的岩壁上，有一幅古老的文字，是噶玛巴都钦松巴用自己的鼻血亲手所写，千百年来无人能破解其意。直到九几年西藏高僧阿公活佛来邦坡寺，终于揭开了千古之谜。这段藏文的意思是：“我行遍了康区，原来这里才是最美丽的地方”。
- 46、阿罗汉虽然已经超越了生死，不再于轮回中流转，但其断证功德仅具一分，并未圆满，和佛陀相比起来，差距极远。
- 47、由以上二门心易得定，心得定后，应依已修成之寂止，为现前慧观而修四念住。此观包括自相念住与共相念住两种。身、受、心、法各别的自性名为自相。不论身、受、心、法，一切有为都是无常，一切有漏都是苦性，一切法都是空、无我性，这些是共相。
48、若你在这水都你十开上，寻找爱你而人爱，往说第想非爱你而人人，天然国往说第发现成么个人只是你。
- 49、有所作为是生活的最高境界。——恩格斯
- 50、下了海子山离开姊妹湖没多久，这调皮的高原天气又开始捉弄我们，或许在海子山前一站就开始蓄谋已久了，当下居然开始慢慢放晴起来，好吧，现在你是爷，你高兴就好，大不了下次我再来一趟呗。
- 51、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去咬他一口吗？
- 52、世事茫茫如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
- 53、我们是法律的仆人，以便我们可以获得自由。——西塞罗
- 54、一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。
- 55、【释迦牟尼名言】当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
- 56、所以，如果前世是以杀生为业的人，今世也喜欢杀生；如果前世是以不与取为业的人，今世也喜欢偷盗……这都是由前世造恶业的串习力在今世显现的同行等流果。再看动物世界，鹞鹰喜欢杀生，老鼠喜欢偷盗，恶狼凶残，蛇蝎狠毒，鸳鸯淫重，猪牛痴钝……动物各异的习性也是各自前世造恶业所带来的。反之，善业所感召的同行等流果则是生生世世喜欢行善，并且善根不断增长。
- 57、真理惟一可靠的标准就是永远自相符合。——欧文
58、下了海子山离开姊妹湖没多久，这调皮的高原天气又开始捉弄我们，或许在海子山前一站就开始蓄谋已久了，当下居然开始慢慢放晴起来，好吧，现在你是爷，你高兴就好，大不了下次我再来一趟呗。
- 59、眼前的布达拉宫依山垒砌，群楼重叠，殿宇嵯峨，气势雄伟，有横空出世，气贯苍穹之势。坚实墩厚的花岗石墙体，松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和红幡，交相映辉。红、白、黄三种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体，都体现了藏族古建筑迷人的特色，它也是藏区建筑最为杰出的代表。
- 60、大势名称圆满：具有广大的名声、极美的称誉，即对于慷慨惠施，具足勇健精进等的品德，由德之感召，成为大众所供养之处。
