这是孔子给君子、小人下定义的一句话。
2023-03-08 09:19:16
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- 1、解析：白话文意思是君子事事严格要求自己，小人事事严格要求别人。君子自己省察自己，孟子对此曾说，君子要反求诸己，是否待人不忠等。自己反省以后而忠，那对方就是妄人而已矣，不必与他计校。
- 2、君子之交，气氛融洽，但同时保持自己对事情的独立见解。
- 3、什么是小人呢？如果我问你。你肯定会回答，小人就是喜欢背后害人的人，做事不够光明磊落，总喜欢搞一些阴谋。为了个人利益，不惜出卖朋友等等。这样回答，可以说跟小人是很接近的。因为小人做事总是有着自己一套思想，是丑陋的，是不被世人所接受的。
4、遇到一点困难就投降，见利忘义，经受不住考验，这是小人。
- 5、孔子眼中的君子与小人君子周而不比，小人比而不周，出自《论语·为政》。现在较为流行的翻译是：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”这样的解释，只是字词的直译，其实并没有真正理解孔子的意思。
- 6、刘正平：杭州師範大學人文學院副教授
- 7、黄小海是个超级体育迷，奥运会大大小小数百个项目，我了解规则的占到了95%以上，但最喜欢看的，还是足球和篮球。但就是这两个运动，在球迷圈里也是争得乌烟瘴气。一些足球迷觉得篮球缺少进球刹那间的刺激；一些篮球迷觉得足球有时90分钟一个球都进不了，乏味至极。本来我认为，只爱看篮球的，那咱每天就关注我们的科比詹姆斯；只爱看足球的，我们就聊聊梅西C罗。但人家偏不，一旦出了什么事情，比如世界杯开始了，一些足球迷就会跑到篮球迷的论坛贴吧，说你看我们世界杯全世界关注人数这么多，你们有么？于是等到科比退役，一些篮球迷就攻占了
- 8、品德高尚的人，看到别人的好事，一般都喜欢帮别人达成目标，见到恶事，一定阻止。
- 9、小人或是隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，阳奉阴违。
- 10、先祖仲由，字子路，鲁国卞邑人，前人为卞邑大夫，五六代之后落为庶人。子路小孔子九岁，是孔子的早期学生、兄弟和终生的事业伙伴，是儒家教育集团的第二掌门人。
- 11、君子坦荡荡，小人长戚戚 。
- 12、君子的胸襟宽广，对人宽容，没有仇怨。小人的心里时常有鬼，永远惴惴不安。
- 13、從朱子的‘普遍、阿黨’來闡發，普遍是以普遍性原則來處理事務，阿黨是以特殊性原則來處理事務。可見朱子講‘存天理滅人慾’的影子，儒家的仁明顯是基於差等，推己及人，如此則突顯了天理人慾之間的張力。理與情之間的張力。如此可見忠信義明顯比普遍義靈動
14、这个事例也是让我们了解到，君子与君子之间非常融洽，那不是在搞私党，他们还是公心，没有私心。甚至于有时候看法不同的时候，可以争得面红耳赤。所谓“君子于为义之上相疾也”，“疾”就是直言不讳、各抒观点，可能有时候还针锋相对，但是为的是什么？为的是国家的决策，为的是老百姓。讨论完了，纵使刚刚针锋相对，一离开朝廷、一离开会议室，“来来来，一起去喝一杯”。决定不会说，“他刚刚跟我讲话这么大声，气死我了”，心量没有这么小。因为有时候讨论事情到激烈，难免语气高一点，决定不会去计较这些事情。“君子于为义之上相疾也，退而相爱
- 15、有傲慢心、嫉妒心，就很难学到别人的德行与长处！
- 16、如果你自然与君子存在差距，不妨这么想：
- 17、君子与小人价值取向不同，君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。所谓“利”，是指金钱、财富等物质利益；所谓“义”，是指道义、正义等超越物质利益之上的道德价值。
- 18、国家、家庭的衰弱，莫不是由奢侈造成的！
- 19、君子为人孝悌忠信，能够和别人和睦相处，但不会互相勾结。小人为人自私自利，喜欢结党营私，却不会顾及道义。
- 20、故仲姓的来源深不可测，但祖谱上说起自黄帝，以致于唐太宗看完诸姓氏祖谱之后感叹地说：“朕观诸谱，仲氏最早，代生圣贤……"
- 21、东汉 王充《论衡 道虚》：“淮南王刘安坐反而死，天下并闻，当时并见，儒书尚有言其得道仙去，鸡犬升天者。”
- 22、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
- 23、君子光明磊落，心胸坦荡，小人则斤斤计较，患得患失。君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定；小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑担心，外貌动作也显得忐忑不安。坦荡之人不为事扰，面无惧色依度而行；戚戚之人心扰于事，形容枯槁于事。“君子坦荡荡，小人长戚戚”是自古以来人们所熟知的一句名言,许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。
24、可惜，古代中国多是道德家，缺少科学家。
- 25、今年江苏卷名句默写，课外名句考查的一句就来自《论语》，就是“三山语文”4月22日推送的文章，这是考试当天，一位读者朋友和我的聊天记录。
- 26、@仲大军 從認知角度來解讀(强)
- 27、译文：君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。
- 28、◈緣起◈||北京誠敬堂中医公益診所
- 29、(广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。)
- 30、点评：孔子认为世上没有满了而不倾覆的事物。
- 31、向上即是向善，不断改正错误，追求道义。
- 32、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
- 33、在每个人的一生中，都会遇到君子，也会遇到小人，我们都愿意与君子交往，远离小人，但君子和小人是不会把标签刻在脑门上的，需要我们自己去辨认，怎么辨认呢？下面我们再学习一下《论语》中的八句格言，帮您认清身边的君子和小人。
34、而君子，大丈夫都是跟汉奸反着来的。比如我们的小英雄人物王二小，鬼子要扫荡一个村庄，被他碰到了，他却为了掩护村庄村民转移，故意欺骗鬼子愿意带路。
- 35、“比”是什么呢？我们知道中国字，古写的篆文“比”字，是这样写的(下图)，象形两个人相同，同向一个方向；而古文“北”字(下图)就是相背，各走极端的象形字，所以“比”就是说要人完全跟自己一样，那就容易流于偏私了。因此君子周而不比，小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”为中心、为标准，这样就不能够普遍。
- 36、君子之仕也，行其义也。
- 37、《论语》：道千乘之国
- 38、我刚才大段上说的民营教育家，是带了引号的，请诸兄注意。
- 39、《论语》：吾与回言终日
- 40、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。——鬼谷子
- 41、意思是指比喻一个人做了大官；和他有关的人也跟着得势。
- 42、君子遗人以财，不若善言。
- 43、如果一边举着“君子”大棒，一边举着“人权”大棒；彼此彼此，没有啥分别的。
44、树想要静止下来，可风却一直不停；
- 45、而小人喜欢推卸责任，他们从不认为自己有错，所以也从来不会进步。
- 46、(可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。)
- 47、君子喻于义，小人喻于利。——出自春秋孔子《论语·里仁》
- 48、君子与小人价值取向不同，君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。所谓“利”，是指金钱、财富等物质利益；所谓“义”，是指道义、正义等超越物质利益之上的道德价值。
- 49、小人看到别人的好事，心里嫉妒，手下使坏，看到别人的坏事，助纣为虐，为虎作伥。
- 50、君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。
- 51、“君子求诸己，小人求诸人。”《卫灵公》
- 52、(患者来信)一封来自患者母亲的感谢信
- 53、从字面上看，孔子说：“君子不应该像器具一样。”这句话有多种解释，个人更倾向于解释成：“君子不器”为君子无论是做学问还是从政，都应该博学且才能广泛，如此才不会像器物一样，只能作有限目的之使用。君子之气度应似江海纳百川，不像器物一般有容量之限制。是指君子待人处事时，不应像器物一般定型不变，而应适时适地适人适事地采取合宜之行动。三者合一。
54、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
- 55、无适无莫，就是没有亲疏远近，普遍待人的意思。普遍待人的原则，就是“比”。
- 56、(一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。)
- 57、个人浅见，欢迎各位老师不吝赐教！
- 58、孔子教人，第一价值是“仁”，仁者爱人。但如何去爱，爱哪些人？这个具体的方式要靠“义”来限定，即君子要依道义来公平、普遍地爱人。论语中还有不少章节对这层意思是表述的更明白的：
- 59、君子能取长补短，协调各种不同的意见，但不盲从附和；小人只求完全一致(或盲从附和)，不讲不同意见的协调。君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，这是在处事为人方面。其实，在所有的问题上，往往都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同“显示出深刻的哲理和高度智慧。
- 60、小人或是隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，阳奉阴违。
