“君仁臣忠”，君不仁，怎么要求臣忠呢？
2023-02-12 07:18:59
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1、很多事物如果迅速长成，就会很快灭亡
- 2、(生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。)
- 3、孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔，他有高贵的王族血统，但到了孔子这一代，家境衰落。孔子自幼家贫，放过牛羊也看过仓库，学会了不少琐碎的实务，用他自己的话说：“吾少也贱，故多能鄙事”。
- 4、古人到底如何进行口语交流？我们无从得知。但是所有流传下来的文字资料，都比我们今天使用的白话文更加简略得多。
- 5、孔明先生教育他的后代讲，“非学无以广才”
- 6、例如，北宋新旧政党的斗争非常激烈。苏轼对新党和旧党势力的态度是“周无壁”。作为一个客观的是非问题，结果遭到了双方的痛恨。因此，君子常被世人误解，付出沉重代价，正因为如此，绅士才是宝贵的！
- 7、持家教子，要有家道、家规才行，“无规矩不成方圆”！
- 8、我们所有遇到的一切都是自己的心招感来的，怨不得任何人
- 9、孔明先生教育他的后代讲，“非学无以广才”
- 10、“君仁臣忠”，君不仁，怎么要求臣忠呢？
11、实际上，君子也无法完全摆脱"器"。认知偏差会导致变通偏差，变而不通，则君子不达，又如何做到"君子不器"呢？所以，君子的认知思维要超脱格局，追求永无止境，从而达到最接近"道"的境界。
- 12、孔子眼中的君子与小人君子周而不比，小人比而不周，出自《论语·为政》。现在较为流行的翻译是：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”这样的解释，只是字词的直译，其实并没有真正理解孔子的意思。
- 13、一个孩子成长，人格的发展，根在家庭
- 14、蔡礼旭老师《群书治要360》第26集
- 15、周易的系词中说，知周乎万物，而道济天下。
- 16、此章之义，与子路篇“君子和而不同，小人同而不和”相近，可参彼注。
- 17、(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。)
- 18、事实上，人生扮演好每个角色都有它的正道！
- 19、《论语》：君子不器
- 20、除德、位，可否用眼光的長短、心量的疏闊、認知的清濁來衡量一下君子與小人呢？
21、择交如求师，其处世戒骄淫
- 22、(招賢納士)北京誠敬堂公益中醫診所邀您一起同行
- 23、周，就是在一定的道义原则下，团结周围可以团结的人；比，就是抛弃道义原则，为图私利互相勾结。因此，“君子周而不比，小人比而不周”可以被解释为：君子在一定的道义原则下，团结周围可以团结的人而决不图谋私利勾结别人；小人为谋私利勾结别人而抛弃道义原则，所以并不会团结周围可以团结的人。
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- 25、“好察迩言，隐恶而扬善”，广泛听取意见，隐恶扬善。
- 26、《朱子治家格言》：“因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想”
- 27、孔子对西周思想的一个发展或者贡献，就是突破等级身份，从道德层面上来思考君子和小人。
- 28、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病
- 29、“见人善，即思齐”面对每个交往的人，都能学习他的优点，取他的长处！
- 30、人生要有一个态度：事情没做好，第一个念头是要先反省自己！
31、(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)
- 32、从现实中说，情况却太不乐观。唐代牛李党争，宋代司马光、王安石的元祐党人之争，明代东林之祸都是礼法时代党争的明确例子，几乎每个朝代都有。宋代的党争尤其特别：双方都是我们熟悉的人，文名鼎鼎，都是天才级的聪明人，也都是自认为是“铁肩担道义”的人。苏轼就在中间，被扬来簸去，颠沛至死。我们总结党争肇因，唐代出身是一个重要因素，宋代政见不同是个重要因素。明代呢，东林党的领袖顾宪成为我们保留了一些珍贵的史料：
- 33、古之圣王都是诚惶诚恐接纳劝谏，而暴君都是刚愎自用！
- 34、帮我买一本明版《论语》，该有多好啊！但是，这类郁闷，就动摇了我学习孔子的坚定性，久而久之，也可能使我这个身份性的小人真的变成道德上的小人，去当“民营教育家”了。
- 35、人贵在有志，“人之有志，如树之有根”
- 36、弘扬文化的路，在我们这个时代不容易！纵使身止诸苦中，如是愿心永不退！
- 37、君子周的“周”如何理解？“周”最初出土于殷墟甲骨文的占卜辞中，甲骨文中的“周”字，没有“口”字。由“田”字演化而来，在四个空格中各加一点，表示“封田分地”。所以周王朝的建立，其实就是分封制度的建立，也就是封建制度的雏形。
- 38、但是出现了“口”字后，“周”的意思发生了变化，表示田地里的庄稼茂密，引申到人与人之间的关系，就是周密的意思。《说文解字》中这样解释的：“周，密也。从用、口。”
- 39、在“君子周而不比，小人比而不周”这句话中，孔子想表达的是，君子能够和所有人搞好关系，不刻意疏远一个人，也不刻意亲近一个人；小人呢？往往和一两个人走得很近，步调一致，因为这一两个人而疏远其他人。
- 40、(面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。)
41、『天地之所载也』，这所有的财利都是天地化育产出来的！
- 42、第强调优待贫寒子弟，奖励师范生。他反对办学分贫富，尽力帮助贫寒子弟上学。同时，他非常注意师范生的培养，严格选择和物色师资人才，对于好的加以奖励；
- 43、死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。)
- 44、【君子周而不比小人比而不周的翻译】礼记仲尼燕居：“女三人者，吾语女礼，使女以礼周流无不徧也。”孔颖达疏：“周流，谓周旋流转，言我使女等恒以礼周旋流转，无不遍于天下。”则周有流转无穷义。
- 45、古人到底如何进行口语交流？我们无从得知。但是所有流传下来的文字资料，都比我们今天使用的白话文更加简略得多。
- 46、“见人一善，忘其百非”，去掉心胸狭隘，要欣赏、包容别人
- 47、如此，君子不囿于眼前表象，则为"不器"，不器则通，通则达，可发挥更多、更大作用。
- 48、有种从容气质很迷人，简单而深邃，自带征服魅力，比如王志文在《天道》中的表现。抛开君子不说，其确有不器之范儿。
- 49、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
- 50、修养德行，利世济民，治国为政，教化百姓，唯『诚敬』二字！
51、兵为下策。战事来临，君子要思考的不只是打赢和止损，更应思考战争背后的原因和动机，反省己方无法止战的原因，从而最大化避免战争，或不战而屈人之兵。其本质就是"预则立，不预则废"。换句话说，解决好问题也是折损，预防问题的发生才是智慧。
- 52、①周：团结多数人。比：勾结。
