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2023-03-21 08:00:06
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- 1、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
- 2、6、图难于其易，为大于其细。
3、3 0、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。
- 4、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
- 5、解释：天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事。
- 6、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
- 7、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。
- 8、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
- 9、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
- 10、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
- 11、故贵以贱为本，高以下为基。
- 12、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
13、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
- 14、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
- 15、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。
- 16、道生一，一生二，二生三，三生万物。
- 17、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》第五章
- 18、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章
- 19、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
- 20、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
- 21、反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。
- 22、希言自然。《道德经》第三章
23、6、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
- 24、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
- 25、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
- 26、慎终如始，则无败事。
- 27、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
- 28、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。能够长久。
- 29、知足者富。
- 30、孔德之容，惟道是从。
- 31、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
- 32、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。
33、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
- 34、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
- 35、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
- 36、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
- 37、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
- 38、故贵以贱为本，高以下为基。
- 39、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
- 40、天之道利而不害，圣人之道为而不争。
- 41、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
- 42、希言自然。《道德经》第三章
43、天道无亲，常与善人。
- 44、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
- 45、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
- 46、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
- 47、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
- 48、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
- 49、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
- 50、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
- 51、大成若缺，其用不弊。
- 52、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
53、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
- 54、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
- 55、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
- 56、和大怨必有馀怨，安能够为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。
- 57、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
- 58、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
- 59、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
