孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
2023-04-21 20:41:22
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- 1、君子出于公正之心对待天下众人，不会有任何的成见或私心，而小人出于私意，往往容易结党营私。
- 2、“仁者寿”是有道理的，长寿很重要的几点：慈、俭、和、静！
- 3、择交如求师，其处世戒骄淫
4、君子与小人是政治意义上的人群之分，而非现在所指的道德层面上的区分。
- 5、一个家庭兴衰的关键就在“勤俭”
- 6、君子和而不同，小人同而不和。
- 7、设计这些杀人游戏的人，造的罪孽很大！
- 8、修养德行，利世济民，治国为政，教化百姓，唯『诚敬』二字！
- 9、一个为政者要把教化人民放在最重要的位置！
- 10、人有恒心万事成，人无恒心万事崩。
- 11、时时能观照自己内心的起心动念，是对还是错，转念才有可能转境界
- 12、一懒交十勤，不勤也要勤。
- 13、一个孩子成长，人格的发展，根在家庭
14、“比，甲骨文，字形与“从”相似，像两个人、并肩而立。造字本义：两人并肩挨着。”所以“比”字，同样能够用来形容两个人关系亲密，但是更多了一层意思，表示两个关系亲密的人，连言行姿势都非常相似。
- 15、有傲慢心、嫉妒心，就很难学到别人的德行与长处！
- 16、“比，甲骨文，字形与“从”相似，像两个人、并肩而立。造字本义：两人并肩挨着。”所以“比”字，同样能够用来形容两个人关系亲密，但是更多了一层意思，表示两个关系亲密的人，连言行姿势都非常相似。
- 17、(2)古代祭祀鬼神的礼仪。为五礼(吉、凶、宾、军、嘉)之一。比如《周礼.春官.大宗伯》：“以吉礼事帮国之鬼神示。”
- 18、如果你自然与君子存在差距，不妨这么想：对我等平民百姓而言，做君子也好，为小人也罢，关键的一点就是要做一个守法诚信与知足常乐的公民。
- 19、(8)保全。比如骆宾王的《萤火赋》：“小智非周身之务。”保全自身意。
- 20、辅助？？现在这个社会那个治疗不是辅助啊地位低下？？所谓的地位是你长期不懈，坚持圣光换来的我可以肯定的说，工会里那些坚持开荒，从不缺勤的任何职业，保证良好的RP，他们地位永远不会掉落的！
- 21、一天吃一头猪，不如床上打呼噜。
- 22、古代用牛拉的叫大车，用马拉的叫小车。两种车都把牲口套在车辕上。车辕前面有一道横木，就是驾牲口的地方。那横木，大车上的叫做“鬲”，小车上的叫“衡”。鬲和衡两头都有一个关键的部分，“輗”是“鬲”的关键部分，“軏”是“衡”的关键部分。车子没有这两个关键部分，自然无法套住牲口，那怎么能走呢？
- 23、用之當今，足以鑒覽前古
24、太宗在看《群书治要》的时候，是看到心里面去了！
- 25、南怀瑾《论语别裁》中提到：君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对这个人好，对那个人则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。
- 26、如果你自然与君子存在差距，不妨这么想：对我等平民百姓而言，做君子也好，为小人也罢，关键的一点就是要做一个守法诚信与知足常乐的公民。
- 27、以君子的君子方式对待小人，远离小人，平时不冷不热，时而敲他一下。以小人的方式对待小人，孔子说：以德报怨，何以报德？平时不轻易显山漏水，关键时候，一次整死，让他终身难忘。
- 28、“君子周而不比，小人比而不周”见《论语•为政》。周：团结。比勾结。这两句大意是：君子团结，却不相互勾结;小人相互勾结，却不团结。孔子认为君子以“义”合，所以团结就牢固持久;小人以“利”合,所以只是一时的勾结。这两句话若赋予新的思想，对我们择朋交友仍有积极意义。
- 29、释义：孔子说：“君子要求的是自己，小人要求的是别人。”
- 30、老子的老师“常枞”问老子的三个问题，对老子最后的教诲！
- 31、人贵在有志，“人之有志，如树之有根”
- 32、人一生当中最后悔的事，往往都是在盛怒之下做出来的
- 33、诚信是为人之本，人无信不立，如果一个人不讲诚信，真不知道他还能做些什么？就像一辆车子一样，没有了“輗”和“軏”，缺少了关键的地方，怎么能前进呢？人也一样，没有了诚信，在这个世界上将寸步难行！
34、《论语·为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
- 35、(2)古代祭祀鬼神的礼仪。为五礼(吉、凶、宾、军、嘉)之一。比如《周礼.春官.大宗伯》：“以吉礼事帮国之鬼神示。”
- 36、君子不计小人仇是君子就是指宽宏大量有涵养的人,不去和小人,就是追求蝇头小利斤斤计较落井下石等的这一类人一般见识
- 37、发到你的圈子里，让更多的人获益
- 38、孔子说：“只是读书，不去思考，就会被书上的东西所蒙蔽，容易上当受骗；只是空想，却不读书，就会充满疑惑，是很危险的。”
- 39、在“君子周而不比，小人比而不周”这句话中，孔子想表达的是，君子能够和所有人搞好关系，不刻意疏远一个人，也不刻意亲近一个人；小人呢？往往和一两个人走得很近，步调一致，因为这一两个人而疏远其他人。
- 40、所以不用忿忿不平，放平心态，市场经济出价的就是大爷，别人几条虫等于咱们一秋的虫本，边上多围点人不正常吗，这不怪老乡势利，老乡抓虫是为了卖钱，换你也是同样的选择，不要凡事上升到道德高度看待别人，破坏自己的好心情，这对老乡来说就是买卖，对我们来说就是一场旅游一场娱乐。再者如果蛐蛐都能一眼看到底，那每年比赛也不用比了，大家比比虫本冠亚军就决出来了，你要相信漏下来的好虫有的是，10条好虫里大户至少会漏下5~7条，而不是2条，你一定会有局部战胜大户玩家的机会！为什么？原因稍后会讲！
- 41、向上即是向善，不断改正错误，追求道义；向下即是不知改过，不知修身养性，日见其颓废。
- 42、跟着勇哥学《论语》007——花香蝶自来
- 43、跟着勇哥学《论语》003——请远离花言巧语的人
44、一般认为，周是象形字，但构形不明(《字源》)。有学者认为字像方格纵横、刻画文采之形，为“彫”(雕刻的雕)之初文；有的学者认为像界划分明之农田，其中小点像禾稼之形。但许慎都不认可，所以《说文解字》给的解释是“密也。”就是周匝、周密。但似乎都不具备说服力。甲骨文中的“周”，有三个用法，用为方国名，即周国；姬周(与前一义并不同)；妇周，人名。
- 45、释义：君子恋念仁义道德，小人恋念田宅乡土；君子恋念法令制度，小人恋念小恩小惠。
- 46、跟着勇哥学《论语》001——学习应该是一件快乐的事，不快乐还不如不学
- 47、“这在外交里叫‘君子报仇，量足就行’。”
- 48、孔子说：“只是读书，不去思考，就会被书上的东西所蒙蔽，容易上当受骗；只是空想，却不读书，就会充满疑惑，是很危险的。”
- 49、一个为政者要把教化人民放在最重要的位置！
- 50、假如我们奉行圣贤教诲几十年了，命都改不了，下一个念头是什么？
- 51、《大学》：“德者本也，财者末也”，这是经营事业的重要道理！
- 52、中国有句俗话，叫做“上梁不正下梁歪”。如何让自己的下属信服自己？其实很简单，那就是给他们做出样子。光靠吼，光靠压，是没有多大效果的。“上所施，下所效”，你怎么做，你的下属就会怎么做。推及到我们的教育上也是同样的道理——你想让学生爱上阅读，自己必须是一个爱书的人；你想让学生讲究卫生，你就必须是一个干净利索的人。许多时候，不是我们目标不明确，也不是方法不够用，而是我们对别人要求太严格，自己却言行不才导致了“民弗从也”的不利局面。
- 53、有傲慢心、嫉妒心，就很难学到别人的德行与长处！
54、这也许是蟋蟀世界最著名的反败为胜
- 55、君子无论和什么人交往都能以公正之心对待众人，不拉帮结派；小人却总是喜欢和自己相近的人结成小圈子，排斥异己，结党营私。
- 56、中国有句俗话，叫做“上梁不正下梁歪”。如何让自己的下属信服自己？其实很简单，那就是给他们做出样子。光靠吼，光靠压，是没有多大效果的。“上所施，下所效”，你怎么做，你的下属就会怎么做。推及到我们的教育上也是同样的道理——你想让学生爱上阅读，自己必须是一个爱书的人；你想让学生讲究卫生，你就必须是一个干净利索的人。许多时候，不是我们目标不明确，也不是方法不够用，而是我们对别人要求太严格，自己却言行不才导致了“民弗从也”的不利局面。
- 57、释义：君子恋念仁义道德，小人恋念田宅乡土；君子恋念法令制度，小人恋念小恩小惠。
- 58、富当振贫，贵当怜贱。功成名遂身退，天之道也。
- 59、苏东坡有句诗，“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”。几乎所有的书籍，本就是一千个读者，一千种解读的东西。其实，我觉得这还不止。同一篇文章，不同的心情读来，会有不同的感受；不同的年龄读来，会有不同的感受；不同的时间读来，也会有不同的感受。所谓“常读常新”，或许就是这个道理吧！而那些常读常新的人，无疑也就具备了为人师的基本素养。
- 60、现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
