上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
2023-01-21 22:19:40
6139
- 1、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。
- 2、故有之以为利，无之以为用。
- 3、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
- 4、不言之教，无为之益，天下希及之。
- 5、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
- 6、骤雨不终日，飘风不终朝。
- 7、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
- 8、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
9、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
- 10、道生一。一生二。二生三。三生万物。
- 11、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
- 12、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
- 13、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
- 14、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
- 15、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
- 16、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
- 17、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
- 18、圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
19、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
- 20、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
- 21、和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。
- 22、1祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
- 23、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
- 24、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
- 25、天地之间，岂有橐龠乎，虚而不屈。
- 26、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
- 27、以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。
- 28、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
29、道生一。一生二。二生三。三生万物。
- 30、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
- 31、天无以清，将恐裂。地无以宁，将恐废。
- 32、自见者不明，自是者不彰。
- 33、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
- 34、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
- 35、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
- 36、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
- 37、民不畏死，奈何以死惧之。
- 38、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
39、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
- 40、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
- 41、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
- 42、飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？
- 43、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
- 44、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
- 45、是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
- 46、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
- 47、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
- 48、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
49、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
- 50、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
- 51、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。
