南无本师释迦牟尼佛,为佛教创始人,他也修成了正果,成为现在佛,即如来佛天上天下无如佛,十方世界亦无比世间所有我尽见,一切无有如佛者
2023-05-04 01:25:19
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- 1、站在山巅高声一呼，山谷之中自然回声响应。只要余音未尽，回响就不会断绝。报应之理也是如此，在业还未消尽之时相续必感受现报、后报以及余报。如造杀生之业，剥切脔截、炮熬蚶蛎，飞鹰走狗射猎众生，就会堕落在屠裂斤割地狱之中，因为杀生的重业在地狱中穷年极劫备受剧苦。受苦完毕，又堕在畜牲中，作猪马牛羊驴骡鱼鸟，为人所杀，不得寿终，还须以身肉偿还杀债。在畜牲道中，又须历经千生万死。凭着微善，一朝得脱畜道而获人身，由杀业未尽又有住胎而堕、出生即亡，或者十岁、二十岁就夭折而死的。这短命的恶报就是杀生的感受等流果。
- 2、我们初生便带有过去世的恶习，由于烦恼恶习随逐，由恶习更复取恶，我们无法自主，心想向善却不能入善，心想离恶却反而入恶，而且一经遇缘烦恼顿生。这就象是有病在身，为病所牵制，一切不能随心所欲一样，我们生来即是恶习重病缠身之人，没有心力安住于善法，这是俱生而来难免的一种痛苦。
- 3、应身佛具三十二相、八十种好，而在菩萨面前显现的他受用报身更极微妙。《观经》上讲，报身佛高六十万亿那由他恒河沙由旬，具八万四千相，一一相有八万四千好，一一好有八万四千光明，遍照十方世界，对念佛众生摄取不舍。而佛之法身更是超情离见，不可思议。经云：“譬如虚空，遍至一切色非色处，非至非不至。何以故，虚空无身故。如来身亦复如是，遍一切处，遍一切众生，遍一切法，遍一切国土，非至非不至。何以故，如来身无身故，为众生故示现其身。”
- 4、在产生这些果支的时候，我们要问：谁是造业者？是谁在爱、是谁在取？又是谁在感受果报？其实，取是由爱而生，爱是由触而来，如是上推，名色由识而来，识因行而生，行因无明而起，整个过程仅仅是从唯法因支生起唯法果支，在生起流转的过程中根本不存在作业的我与感果的我。众生因为不了知生死的道理，于彼妄执为有我，为了寻求我的安乐，便去造集三门善与不善之业，从而随业继续流转。
- 5、第二点，王羲之为篆隶书的传统引进了运动的机制，在线条的挥洒中更多地反映出一种流动的审美价值。原来的书法比较静，到了王羲之，作品开始变得飞动了。
- 6、形色圆满：由于形体、容色的善妙，容貌殊妙；由于六根的健全无缺，众所乐见；由于纵横比例协调，形量端严。
- 7、三大功绩，听起来很有道理。如果你愿意的话，翻翻我们当代的书法史，或者各种“王羲之研究”，基本上都是从这三条功绩着眼进行论述的。我以前对“三大功绩说”也是深信不疑，但经过一番反思后，我觉得都站不住脚。
8、这意味，没有人是因为偶然进入我们的生命。每个在我们周围，和我们有互动的人，都代表一些事。也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况。
- 9、答：因为众生在根器没有成熟之前，如果直说无我空性之义，则其容易堕入断见，会认为既然我不存在，则无造业者亦无受报者，从而谤无因果。所以佛随顺世俗在五蕴聚上安立“我”的名言，因为五蕴相似相续，在此相续所造的业毕竟不会在他相续上领受果报，就此造业受报同在一相续上发生，必不错误，故佛说自作业还自受。
- 10、行书呢？篆书中的“行”字的本意是指道路两边，这种解释蕴含着的启示是，“行”离不了道，其实就是道。换句话说，到了行书的时候，开始能够体现道，承载道，而与道如此关联的书，才能叫行书。一般的看法是，将字写得规矩，那就是真书，或者说楷书；写得潦草一点，快一点，显得飞动，就叫行书。这种看法过于浅显。我一再讲，中国的书法家和西方的哲学家很像，哲学家是西方最具哲学智慧的人，是“最大的脑袋”，而中国的书法家恰恰也是中国历史上“最大的脑袋”。这一批高智商的大脑袋不可能得出那么浅显的道理。书法之所以能够成为中国艺术里面核心的
- 11、再见！羊湖，再见！梦里的“香巴拉”……
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- 13、恨永远无法止恨，只有爱才可以止恨。
- 14、转过一个山坡垭口，碧蓝的天空终于被上帝之手彻底撕裂开了一道宽阔的口子，那由近及远的一抹蓝色一直延伸至山谷那一边的天际线，并将眼前这天空和大地色彩的饱和度一下推向到了极致。之前路左边的小河一下变得也宽阔起来，河水流淌得更加欢快淋漓，路右边的藏族居民们的房舍叠落在上坡前一片亦黄亦绿的青稞梯田里，面对如此华丽的景致，我的心此时终于也落地为安了，于是，下车小憩一下，享受这片自然此时赐予我们的特别礼物。
- 15、关于定与不定业的相，《瑜伽师地论·本地分》明确抉择为：所谓的顺定受业，即是故思已，若作若积集业；而顺不定受业，即是故思已，作而不积集业。所以定业有三个条件：造业先经过思维，是故意的；造业不仅是故意的，而且发之于身口，身体或语言在造作。不仅是作业，而且作业的同时，即已在相续中积集业。
- 16、问：古典哲学中有“阴阳合万物生”的提法，您是怎样理解的？
- 17、中秋：又称秋夕、八月节、月夕、月节、团圆节等。朱元璋领导的反元起义军利用饼中藏纸条传送起义消息。吃月饼、赏月、玩花灯，香港有舞火龙的习俗。
18、昔年有群牛贩，驱牛赶路，途中粮尽，饥渴交迫，当时众人共议：众牛终非己物，不如割取牛舌以充饥肠。随即将盐涂于牛口，牛贪咸味，伸舌便舐，牛贩速以利刃截取牛舌，将牛舌放于火上烧烤，这些被活活割下的牛舌成了牛贩渴望已久的盘中美餐。一顿饱餐之后，牛贩相与来到水边澡漱，他们口嚼杨枝，以杨枝揩齿之后，擘以刮舌，这时突然大祸临头，众人的舌根有如烂果，一时都断落了。
- 19、所集之业分为思业与思已业两种。所谓思业，即是使自相应心缘于境而转动的心所意业。比如当悦意的外境现前，贪心生起然后心缘此所贪之物而转，不断考虑如何能得到并享用，这一系列心理活动，便是思业。所谓思已业即是在思业的推动下发起的身语二业。
- 20、第形式元素—黑和白，到了王羲之这里完成了，在他之前，都是只意识到黑，而意识不到白。
- 21、邦达镇是个三路交叉地带，而邦达广场就坐落在三条路汇聚的中心点。318行驶至此，邦达广场往左就是著名的业拉山和天路72拐，往右则是G317方向。对于我们，往左还是往右，是个没得解无须解的问题。所以还是乖乖交出一路贴身的身份证，下车至前面的关卡接受检查点检查方能继续行程，因此，一般邦达镇这里会有小小的堵车出现，为了大家的安全，也为了藏区的安全，一切遵从藏区警察叔叔的安排，大家还是要有序耐心些。
- 22、所以，我们要学会享受生命中那些已经结束的事情。坦然放下继续向前。
- 23、你在哪天出生，就是哪朵花，美到极致！
- 24、应自修行一切智道，应勤增长菩萨境界。
- 25、杀生的动机为贪嗔痴三毒烦恼。如因仇恨而行杀，是由嗔心发起的杀生；为了获取猎物的皮、肉、骨等而行杀，是由贪心发起的杀生；认为杀毒蛇猛兽、蚊蝇蚤虱等是为民除害，如是行杀是由痴心发起的杀生。与此相同，其余九种恶业都因贪嗔痴而发起。
- 26、【释迦牟尼名言300句励志】二圆满人身之异熟果报208
- 27、在僧众共修时，如果有人中间以绮语中断念诵，影响他人，则会破坏全体僧众共修的功德，并且会损坏施主的福德资粮。对于说绮语的人来说，一边漫不经心地诵咒，一边交头接耳，绮语不断，这样会造下与舍法一样的重罪。
28、“过去种种譬如昨日死，往后种种譬如今日生。”要免于恶趣的痛苦，必须断除痛苦之因——十恶业。
- 29、拘留沙国有位恶生王，看见一金猫，从园堂的东北进入西南角，就命人挖掘，结果得到铜盆三重，里面装满了钱，而且五里之内都是如此。王甚觉希奇，就问尊者迦旃延此事的因缘。尊者答道：“过去九十一劫前，有佛出世，号毗婆尸。当佛涅槃后，曾有一比丘乞食，置钵于路边，告诉行人：如人以财置于此坚牢藏中，一切王贼水火不能夺去。当时有一穷人，听后踊跃欢喜，恰好他有卖薪钱三文，随即取钱布施。在返家的五里路上，穷人步步发欢喜心，当他到家要进门时，又遥向比丘所在地顶礼发愿，当时的穷人就是您的前身。”
- 30、⑹触：由于六根、六尘、识三者和合，开始感触可意、非可意、中庸的三种境界。
- 31、我们从人道开始再延展到六道一切生命的境界，深深地观察有情生命的苦乐真相。
- 32、不取为实，不着为净。
- 33、寿量圆满：由宿世引业，感得长寿且能如引安住。
- 34、恶口的异熟果报是堕落三恶趣中。
- 35、凡夫亦是如此，因为俱生以来对自我的执著，且由此对金钱、美色、名声、地位等执为我所拥有，这样妄执人我，心不平等，便产生了自爱、自利的私心。当他人、外物触及自身的利益时，由于执我、自爱，便会损人护己，这就是害心产生的根源。由保护自我引生的一切害心恶行，为时不远必定会把自己推入痛苦的深渊。
- 36、希望你的爱很长，失望很短。春天很长，寒夜很短。希望你的梦很美，梦里的玫瑰很香。晚安。
- 37、普为诸世间，修行菩萨行。
38、旅行的真谛，不是运动，而是带动你的灵魂，去寻找到生命的春光。——梭罗
- 39、行十善业，同样需具基、发心、加行、究竟四个条件才是圆满的善业。例如断杀生：基为他有情；发心即因了知杀生的过患很大，见过患后欲断除杀生；加行为静息(防护)诸杀害之行为；究竟为正静息(防护)圆满。其它善业可依此类推。
- 40、诸缘聚生业，以业受苦乐。
- 41、所以，如果前世是以杀生为业的人，今世也喜欢杀生；如果前世是以不与取为业的人，今世也喜欢偷盗……这都是由前世造恶业的串习力在今世显现的同行等流果。再看动物世界，鹞鹰喜欢杀生，老鼠喜欢偷盗，恶狼凶残，蛇蝎狠毒，鸳鸯淫重，猪牛痴钝……动物各异的习性也是各自前世造恶业所带来的。反之，善业所感召的同行等流果则是生生世世喜欢行善，并且善根不断增长。
- 42、发光并非太阳的专利，你也可以发光。世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。－－爱迪生把活着的每一天看作生命的最后一天。
- 43、世间实在是一个苦的地方，人之一生是有限的时间，可是一般人都不明白这无常转变的道理，终日拼著命来营求生活，这真是最大的悲哀！见到别人的老病死也知道可怖，但不了知自己生命的短暂而惊惧。呵！这就是人生的大患！
- 44、进拉萨市区之前，经过了沿途以来最严格的安检，身份证加系列扫描，不亚于登机之前的检查。看了看手表，到拉萨此时已经是下午的两点半。拉萨留给我们的时间是两天半的时间，但牦牛、小白明天就将飞机打道回府，两位小姐姐明天去玩羊卓雍措后也于后天返程，所以，几位在圣城呆的时间是有限的，而自圣城开始，后续基本上就是我一个人的行程了。于是，过安检口后，以最快的速度到达酒店安顿好住宿。
- 45、你做的再好，也还是有人指指点点;你即便一塌糊涂，也还是有人唱赞歌。所以不必掉进他人的眼神，你需要讨好的，仅仅是你自己。晚安！
- 46、然乌湖就紧倚川藏公路，在地质运动活跃的藏东南一带因山体滑坡或泥石流堵塞河道而形成的堰塞湖。四周雪山的冰雪融水构成了其主要的补给水源，井使湖水向西倾泻形成西藏著名河流雅鲁藏布江重要支流帕隆藏布的上源之一。我此时又在无边的遐想了，倘若是在秋季，然乌湖定会是美到心醉的那种，发黄的草甸、深邃的森林、深秋的黄叶以及湖岸浅滩五颜六色的卵石，亦冷亦暖；一弯碧蓝的湖水清新如镜，座座白雪皑皑的雪峰如长矛刺向天空，再加上零星小岛点缀其间，亦静亦动，这大概就是北欧童话里常描述的那个世界吧！
- 47、(出新)2022年高频成语800例
48、心如灵空，无所分别。
- 49、又如一个女孩子，对容貌有着本能的我所执，在未被激发前，还有一种含蓄的害羞感，但若受环境的不良因素影响，我执的膨胀会使她变得十分开放而无所顾忌。想象有一个机会：她打扮得风采迷人出现在大众的场合，吸引了所有人的视线，成了人们欣羡的视觉中心。虚荣心追求的效果得到了实现。此后我所执就会由于自我炫耀的满足而迅速升级。于是，她对自我形象的执著更会到达迷恋的程度，以至于一举一动都会注意自己的包装和表现，时刻关注别人对自己的看法。
- 50、问：您还能举出佛教哲学中疏漏之处吗？
- 51、那么王羲之到底伟大在哪里呢？尽管王羲之有很多伟大的地方，但最关键的一点是，王羲之完成了从秦朝一路走来穿过了几百年历史的书法顶层设计的目标，从而使得书法成为一门艺术，而且是一门独特的艺术。
