才略：才干和谋略。
2023-02-20 15:56:37
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1、这份强大力量是努力可以改变命运的最好证明。纵使疾风起，人生不言弃，自强不息的精神激励着他们自己，也激励着我们每一个人。我们无法选择自己的出身，却可以决定自己的未来；我们无法决定苦难是否降临，却可以选择如何迎接苦难。在当下的中国，靠努力改变命运从来都不只是一句口号，有坚定的信念和不懈的努力，每个人都能牢牢握住书写人生的那支笔。
- 2、吕蒙笑笑，说道：“你就是在夸奖我啊！这段时间，我只不过是读了一些书，增长了一点见识，不足的地方还有很多呢！还请您以后多多指教啊！”以后，鲁肃便常常和吕蒙一起商讨国家大事，他非常重视吕蒙给他提的一些建议，对吕蒙的学识和才能也非常赏识，非常佩服。
- 3、翻译：吕蒙说：“读书人离别三日，就应该重新别眼相看。大哥为什么这么迟才改变看法呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才辞别。
- 4、孙权劝学,先一语破的,向吕蒙指出“学”的必要性,即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”；继而现身说法,指出“学”的可能性.使吕蒙无可推辞、“乃始就学”.从孙权的话中,既可以看出他的善劝,又可以感到他对吕蒙的亲近、关心和期望,而又不失人主的身份.
- 5、王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收
- 6、1976年9月8日5时50分毛泽东临终前10小时，仍然叫工作人员给他读了7分钟的《容斋随笔》。
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- 8、翻译：卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几天不死。匈奴以为神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。
- 9、多务：事务多，杂事多。务，事务。
- 10、(张)溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已，朗读一过，即焚之；又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。
11、熙宁四年(1071年)，他判西京御史台，自此居洛阳十五年，不问政事。这段悠游的岁月，司马光主持编撰了294卷近400万字的编年体史书《资治通鉴》。
- 12、(2)孤岂欲卿治经为博士邪
- 13、吕蒙：东吴名将，汝南富陂(今安徽阜阳)人
- 14、《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，全书上起周威烈王二十三年(前下讫后周世宗显德六年(记载了从战国到五代共1362年间的史事。历时19年完成。神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》。书名“资治”，说明本书编撰的目的是为封建统治阶级提供政治借鉴。
- 15、文章以“肃遂拜蒙母，结友而别”结尾。鲁肃之所以主动与吕蒙“结友”，是因为鲁肃为吕蒙的才略所折服而愿与之深交，表明鲁肃敬才、爱才，二人志同道合。这最后的一笔，是鲁肃“与蒙论议”的余韵，进一步从侧面表现了吕蒙才略的惊人长进。
- 16、孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。
- 17、(做善事就会有善报，做恶事就会有恶报)
- 18、历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。元祐元年(1086年)，去世，追赠太师、温国公，谥号文正。名列“元祐党人”，配享宋哲宗庙廷，图形昭勋阁；从祀于孔庙，称“先儒司马子”；从祀历代帝王庙。
- 19、司马光(1019年11月17日－1086年10月11日)，字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡(今山西夏县)人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。
- 20、当下有多少人是除了金钱权力之外再没有多少令人折服的东西了！
21、孙权当了五十多年国君，赤壁大战中打败曹操，夷陵之战大败刘备，都不是偶然的。
- 22、当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益颇多。”吕蒙于是开始学习。
- 23、译文：当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为学官吗！
- 24、吕蒙也仅说了一句话：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”话中既有对鲁肃大惊小怪的不以为然，更有一种书中多阅历，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一种敬羡之情。
- 25、卿今当涂掌事()孤常读书，自以为大有所益()
- 26、温馨提示——文言翻译五字法：
- 27、邪：通“耶”，表反问语气，相当于“吗”。
- 28、翻译：我年轻时非常喜欢学习，四十多年，不曾放开书卷，拿着它吃东西嘴里觉得香甜，疲倦时用它当枕头。士大夫家有与众不同的书，借来的没有不读的，读的没有读完全篇不会终止。常常遗憾没有钱财，不能全部抄写。在那么多书里，分出几十大册，选择其中有用的亲手抄下来，取名为《海录》。
- 29、金钱和权利，不等于才能与气质。
- 30、温馨提示——文言翻译五字法：
31、(要想成为全人就不能清闲自在，要清闲自在就不能成为全人)
- 32、孤：古时候王侯的自称。
- 33、此二词都有“不整齐”的意思。指人时，前者侧重指水平，后者指好人坏人本质有区别；指物时，前者指高低长短大小不后者指好事坏事混在一起。
- 34、(艺术特点)铺叙刻画,情景交融,语言通俗,音律谐婉,在当时流传很广,对宋词的发展有一定影响。
- 35、这份强大力量是努力可以改变命运的最好证明。纵使疾风起，人生不言弃，自强不息的精神激励着他们自己，也激励着我们每一个人。我们无法选择自己的出身，却可以决定自己的未来；我们无法决定苦难是否降临，却可以选择如何迎接苦难。在当下的中国，靠努力改变命运从来都不只是一句口号，有坚定的信念和不懈的努力，每个人都能牢牢握住书写人生的那支笔。
- 36、《孙权劝学》选自《资治通鉴》，是北宋史学家、政治家司马光创作的一篇记叙文，文题为后人所加。此文既记叙了吕蒙在孙权劝说下开始学习，之后大有长进的故事，也赞扬了孙权、吕蒙认真学习的精神，并告诫人们学习的重要性。此文简练生动，首重以对话表现人物，对话言简意丰，生动传神，极富表现力，毫无冗繁之处，更是运用了侧面烘托及对比的手法来塑造人物形象，突出了人物的风采。
- 37、邪：通“耶”，表反问语气，相当于“吗”。
- 38、凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之。
- 39、今义：指面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或超过所比较的对象。
- 40、“界限”有“尽头处”“限度”之义，所适用的对象一般是抽象事物；“界线”所适用的对象往往侧重于具体事物。
41、【孙权喻吕蒙读书】这段史实令我产生不少感慨。
- 42、其书局在汴京时已奉诏成立，除了司马光之外，当时的著名学者刘恕、刘攽和范祖禹都参与了书局的工作。
- 43、解释文中加粗的词语。
- 44、【孙权喻吕蒙读书】这段史实令我产生不少感慨。
- 45、我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等(天气)变化，也不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走(的地步)，于是就自己笑自己说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是(客人)也大笑着说：“确实啊，这像鸟窝。”
- 46、(人生经历)(937—初名从嘉,字重光,号钟隐。李璟第六子,961年即位,史称南唐后主。即位后对宋称臣纳贡,以求偏安一方。生活上则穷奢极欲。975年,宋军破金陵,他肉袒出降,虽封作违令侯,实已沦为阶下囚,后被毒死。他精于书画,谙于音律,工于诗文,词尤为五代之冠。
- 47、一个人什么时候才能不忙呢？如果要等到不忙时再去读书，那此生就不用读书了。
- 48、吕蒙：东吴名将，汝南富陂(今安徽阜阳)人
- 49、(小人的方言天天有，但它都像浮云一样漂浮而去，贤人却依然安闲自在)
- 50、蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
51、大兄何见事之晚乎。(认清)
- 52、忠臣不怕死，怕死不忠臣。
- 53、(5)归纳文中两个成语，解释并造句。
- 54、忠臣不怕死，怕死不忠臣。
- 55、历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。元祐元年(1086年)，去世，追赠太师、温国公，谥号文正。名列“元祐党人”，配享宋哲宗庙廷，图形昭勋阁；从祀于孔庙，称“先儒司马子”；从祀历代帝王庙。
- 56、历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。元祐元年(1086年)，去世，追赠太师、温国公，谥号文正。名列“元祐党人”，配享宋哲宗庙廷，图形昭勋阁；从祀于孔庙，称“先儒司马子”；从祀历代帝王庙。
