所有人都说他好，你也要冷静去判断；所有人说他不好，你也要去了解清楚
2023-02-01 07:23:37
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1、“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋”见宋•欧阳修《朋党论》。同道:共同的道德规范。朋:结党，成群。同利:私利相同。这两句大意是:君子与君子以志同道合为前提结合在一起，小人与小人则因私利相同而勾结成私党。范仲淹曾说:“方以类聚，物以群分。自古以来，邪正在朝，各为一党。”因此，君子结为朋党与小人结党营私不同，于国无害，不可禁止。
- 2、孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
- 3、(出处)《论语·为政》(原文)子曰：“君子周而不比，小人比而不周”。(释义)孔子说：“守礼的人只讲忠信不合群，小人(不守礼的人)合群但不讲忠信。”周：包容、调和。比：勾结。“周而不比”即关系密切，但不勾结。“比而不周”指几个人亲密勾结，但却并无包容之心。赏析解读：东周礼崩乐坏，各国朝内大部分都官员贵族，都开始盼着君主能改祖制，或想法去更改，而象孔子儒家这些守旧派，自然反对，把这些政见的人视为只为利的奴仆小人。当时守旧派在朝中上下来往，希望改派的大部分人当然不想天天听这些守旧派唱祖制，所以他们并不合群；作为
- 4、孔子生在春秋时代，公元前551年，两千五百年的时间，改变了很多事情，尤其改变了我们说话的方式。在今天能够读到两千五百年前孔子他老人家说的话，是一件很奇妙的事情。更奇妙的是，古人说话都这么言简意赅吗？
- 5、君子周而不比，小人比而不周，“周”和“比”到底是什么意思？
- 6、把本节译成白话，有两种不同的版本。其君子忠信、待人一样而不结党分派；小人结党分派、不忠不信、待人不一样。
- 7、而北宋后期，保守党与改革党之间的斗争，已经上升到比而不周的境地了。国之将倾，由此而来。
- 8、(出处)《论语·为政》(原文)子曰：“君子周而不比,小人比而不周”.(释义)孔子说：“守礼的人只讲忠信不合群,小人(不守礼的人)合群但不讲忠信.”周：包容、调和.比：勾结.“周而不比”即关系密切,但不勾结.“比而不周”指几个人亲密勾结,但却并无包容之心.赏析解读：东周礼崩乐坏,各国朝内大部分都官员贵族,都开始盼着君主能改祖制,或想法去更改,而象孔子儒家这些守旧派,自然反对,把这些政见的人视为只为利的奴仆小人.当时守旧派在朝中上下来往,希望改派的大部分人当然不想天天听这些守旧派唱祖制,所以他们并不合群；作为
- 9、指一群人彼此勾结集党营私。
- 10、君子不重则不威。——论语
11、如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。
- 12、子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
- 13、《论语》：君子不重则不威，学则不固
- 14、把本节译成白话，有两种不同的版本。
- 15、译文：“孔子说：‘君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。’”“君子和而不同”：君子能和他人和谐共处，但决不盲从附和，强求一致。“君子周而不比”：君子讲团结而不搞帮派(勾结)。意思：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。
- 16、其君子以道义团结人而不互相勾结；小人互相勾结而不以道义团结人。
- 17、《论语》：邦有道，危言危行
- 18、让雕龙文化与您又近了一步
- 19、(原文)子曰：“君子周而不比，小人比而不周”。(释义)孔子说：“守礼的人只讲忠信不合群，小人(不守礼的人)合群但不讲忠信。”周：包容、调和。比：勾结。“周而不比”即关系密切，但不勾结。“比而不周”指几个人亲密勾结，但却并无包容之心。赏析解读：东周礼崩乐坏，各国朝内大部分都官员贵族，都开始盼着君主能改祖制，或想法去更改，而象孔子儒家这些守旧派，自然反对，把这些政见的人视为只为利的奴仆小人。当时守旧派在朝中上下来往，希望改派的大部分人当然不想天天听这些守旧派唱祖制，所以他们并不合群；作为守旧派的极少数人，自然
- 20、君子周正公平待人，不偏倚，不远近，不亲疏。
21、君子挟才以为善，小人挟才以为恶。——通鉴
- 22、历史证明，范仲淹是一个君子，他周而不比的做法，成为诠释孔子这句话的一个典范。
- 23、《论语》：君子不重则不威，学则不固
- 24、和而不同意思是：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。周而不比意思是：以公正之心对待天下众人，没有预定的成见及私心，不徇私护短。比，前后紧随，结党为奸。“孔子说：‘君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。’”
- 25、君子祸至不惧，福至不喜。——史记
- 26、君子和而不同，周而不比意思：
- 27、见唐•张九龄《远佞》第二章。两立:并存。这两句大意是:正直君子和奸佞小人是势不两立的，而奸佞小人也不会跟正直君子共谋奸邪之事。孔子曾说“道不同，不相为谋”(《论语•卫灵公》)。君子与小人思想、品格、志趣、信仰、价值观念截然对立，如水火不可相容。小人既不肯改恶从善，君子也不会同流合污，因此君子与小人像“冰炭不同室”，“薰莸不共器”一样，不能两立并存，共商计谋。
- 28、君子以道德轻重人，小人以势轻重人。——清·宋缍
- 29、从“衰”之字义及汉字思维，来理解“乡音无改鬓毛衰”，“衰”应该读cuī还是shuāi
- 30、于是“结党营私，蝇营狗苟”啦。
31、【君子周而不比小人比而不周的赏析】“周”，有“稠密、周遍、周行”之义。
- 32、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”《论语·为政第十四》
- 33、《象形字典》中对“比”的解释：
- 34、为了让更多人能够亲近经典，我们选取了4个具有代表性的《论语》解读版本，分别是杨伯峻的《论语译注》、刘宝楠的《论语正义》、朱熹的《论语集注》和何晏、邢昺的《论语注疏》，通过诵读和解构的形式将《论语》的基本解释和义理分享给更多读者，让我们一起苟日新、日日新、又日新！
- 35、君子固穷，小人穷斯滥矣。——《论语·卫灵公》
- 36、“夫从人朋党比周，莫不以从为可。”
- 37、原文：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
- 38、君子小人，如冰炭之不相容，薰莸之不相入。——宋·朱熹
- 39、在《论语·述而篇》孔子说道：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐意在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子倡导的是仁义，是安贫乐道，只有君子才能合乎这样的道德标准。
- 40、学国学，魅在领悟，工在体味，效在吸纳。读国学经典，能助今人修身怡心，达到“腹有诗书气自华”之境界；品国学经典，能让今人以圣人为师，汲取历经岁月沉淀的人生哲理。
41、君子挟才以为善，小人挟才以为恶。——通鉴
- 42、君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。——阮子
- 43、《论语》：弟子，入则孝，出则悌
- 44、据我所知是“君子周而不党”，意思也是一样，就是说君子只是思想上的一致或求同存异，不会拉帮结伙希望有用
- 45、二匕为“比”，表示两人反向步调一致，比肩而背行。
- 46、孔子在这一节里论述了君子和小人的行为区别，君子和小人在与人交结时因其动机和目的截然相反，所以其表现为行为时必然是截然相反的。由此可见，周和比的意思应该是相反的。如果说，小人为私欲勾结别人、图谋利益，那么，君子应该为道义团结和帮助别人、牺牲利益。
- 47、(转发放到你圈子里，朋友们会感激您)
- 48、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。
- 49、在组成合体字时表达字义是完全不同的。
- 50、君子得时如水，小人得时如火。——汉·刘向
51、(国学小修行)大道之行也，天下为公
- 52、周、比——“周”是以当时所谓道义来团结人，“比”则是以暂时共同利害互相勾结。“比”旧读去声bì。
- 53、而这句所谓的君子的周而不比小人比而不周,讲的是君子会团结周围的其他人，但是却不会互相去比较，而小人就会互相去比较，却不能够做到真正的团结。周就是团结的意思，比就是比较的意思。我觉得这句话说的还是非常有道理的。
- 54、“刀”最初是作为食具诞生的，
- 55、为了让更多人能够亲近经典，我们选取了4个具有代表性的《论语》解读版本，分别是杨伯峻的《论语译注》、刘宝楠的《论语正义》、朱熹的《论语集注》和何晏、邢昺的《论语注疏》，通过诵读和解构的形式将《论语》的基本解释和义理分享给更多读者，让我们一起苟日新、日日新、又日新！
