所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
2023-05-01 22:54:29
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- 1、1《日知录》清·顾炎武——生平志业，皆在其中
- 2、抖音：生而为人，我很抱歉
3、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。
- 4、“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”(四句教)
- 5、岁月悠悠，衰微只及肌肤；热忱抛却，颓废必至灵魂。修心为矢，引理想之光，驱散焦虑的乌云，走出欲望的泥淖，止步犹豫的深潭。请乘理想之马，挥鞭从此启程，路上春色正好，天上太阳正晴。
- 6、坐中静，于乱世中求从容，方破焦虑之贼。
- 7、常快活便是功夫。
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- 9、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
- 10、2《全唐五代词》——词坛初景，春光烂漫
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- 16、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来…——王阳明故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明人生大病，只是一“傲”字。——王阳明以事言谓之史，以道言谓之经。
- 17、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
- 18、知是行之始，行是知之成。
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- 20、王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；便知此花不在你的心外。”
- 21、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。(《大学问》)
- 22、“四句教”是王阳明晚年对自己哲学思想的全面概括，即“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”四句。学界对四句教的理解众说纷纭，历来就有争议。
23、赖有遗经堪作伴，喜无车马过相邀。
- 24、0《人物志》三国魏·刘邵——知人善任，书中伯乐
- 25、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣;自信则良知无所惑而明，明则诚矣。至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。
- 26、此心光明，亦复何言！
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- 28、破山中之贼，易 破心中之贼，难。
- 29、静处体悟，事上磨炼。
- 30、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
- 31、“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”(四句教)
- 32、1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问弟子：“到哪里了？”
33、所谓“千金易得，知己难求。”真正的朋友，是在你最痛苦、最需要时，出现在你的面前，帮助你，安慰你，和你有福同享有难同当。当你误入歧途时，可以不考虑自身去开导你，对你知无不言的人。
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- 35、志不立，天下无可成之事。——王阳明励志·立志·志向·信念故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明诚信·拼搏·努力·老师人生大病，只是一傲字。——王阳明谦虚·生活·励志·做人无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王阳明励志·哲理
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- 40、王阳明说：“有何不方便?你死都不怕，还在乎一条内裤吗?看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀!”
- 41、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
- 42、破山中之贼，易 破心中之贼，难。
43、首先，我们来审材料。材料主要引用了王阳明关于“破心中贼”的两处名言。“破山中贼易，破心中贼难”启示我们：在生活中，“心贼”往往是我们痛苦的根源。如何破除“心贼”？在另一处名言中，王阳明给我们指出了三条路径：“坐中静”“舍中得”“事上练”。心静可明性，可生慧；心静可专注，破焦虑。另外，不断修行，减少欲望，我们会离目标更近。此外，多磨炼心性，勇于决断，方可抓住机遇。这三条路径，不是向外寻求力量，而是向内心获取力量，从而实现自己的目标和理想。
- 44、“傲”的反义词为“谦”。“谦”字便是对症治“傲”的药。做人不但容貌举止要表现出谦虚恭谨，内心也必须保持恭敬、节制、礼让，要常常看到自己的不对，真正能够虚心接受他人意见。
- 45、保持自己的志向，就如同心脏在疼痛，注意力都被这种疼痛吸引了，哪里有空闲说无意义的话和管无意义的事。
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- 47、志于道德者，功名不足累其心;志于功名者，富贵不足以累其心。
- 48、躬逢盛世，应不负盛世，赓续先人之精神与气量，创盛世之盛况，望与诸君共乘风好去，直下看吾山河万里，迎朝阳！
- 49、0《人物志》三国魏·刘邵——知人善任，书中伯乐
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