经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。
2023-03-21 15:46:09
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- 1、刺激消费其实是不对的，人应该知足，人应该量入为出
- 2、现如今有一种很不好的认知：做好事受罪，做小人痛快。这种认知来源于自我保护意识，在社会上一再出现做好事被冤枉、被讹诈之后，且实施讹诈的人没有受到惩罚。大家自然而然开始逃避。于是社会变得冷漠，小人大行其道。
- 3、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
- 4、一个家庭兴衰的关键就在“勤俭”
5、(原文)子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(译文)孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
- 6、判断一个人，应该看他所言所行都不离道德仁义！
- 7、【君子周而不比小人比而不周的赏析】即便是在我们现在，我们对于周围的人应该去团结他们，和他们交朋友，但是却不应该互相之间比较来比较去，因为比较是没有太大意义的，比较除了能让你获得虚伪的性感，如果比较不够的话就会给你带来不好的自卑感，这一切对你自己来说没有太大的帮助。
- 8、“先行”，“从善”，成为“后从”之榜样，这是君子所为。择善而从，先行而后从。
- 9、(患者来信)一封来自患者母亲的感谢信
- 10、子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
- 11、教育要抓住最开始的时机点，把最重要的心态深植在他心里面！
- 12、《论语》：弟子，入则孝，出则悌
- 13、本段话中，团结与勾结只有一字之差，却差出了人品。君子之道恐怕就在那么几个细节中得到体现。
- 14、从“衰”之字义及汉字思维，来理解“乡音无改鬓毛衰”，“衰”应该读cuī还是shuāi
15、周、比，也可以理解为精神和物质的关系，公共利益和个人利益的关系。或周或比，可以做为区分一个人能否成就一番事业的一个标准。经济学鼻祖亚当.斯密说过：商人卖给你东西，不是因为他道德高尚，他只是在追求自己利益的最大化。
- 16、时时能观照自己内心的起心动念，是对还是错，转念才有可能转境界
- 17、指的是周遍、周边可用来施行之用田。
- 18、小人：没有道德修养的凡人。
- 19、不能调伏自己的贪欲，我们就成为欲望的奴隶了，怎么可能主宰得了我们的人生？
- 20、我们所有遇到的一切都是自己的心招感来的，怨不得任何人
- 21、明白是不善的，就赶紧修正，决定不恒顺自己的错误，不恒顺自己的欲望
- 22、奢侈的风气一起来，没人再谈仁义了，都在谈名利了！
- 23、傲慢是随时都容易起来的，只要一不谨慎！
- 24、国家、家庭的衰弱，莫不是由奢侈造成的！
25、领导待员工如草芥一样糟蹋漠视，下属就会像强盗、土匪、仇人一样看他！
- 26、周，甲骨文字形像种满了庄稼的田园，表示筑埂划界，圈地而种。造字本义：封地而建、划界而种的围墙。金文加“口”(围)，强调“圈种”的主题，(圈地而种)(圈围)，圈围庄稼的土埂田界。有的金文将写成，省去田里的庄稼。篆文误将金文的“田”状写成“用”，以致面目全非。
- 27、这句话摘自南怀瑾《论语别裁》：君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。比如一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比”，要周
- 28、一个国君、领导者做每一件事都要很慎重考虑，念念为老百姓、为底下的人着想
- 29、从今天开始，我们会不定期推出《论语》专题，专题主要由学生撰写。有人说：“半部论语治天下。”希望在感悟先哲智慧的过程中，和大家一起赞叹至圣先师的远见卓识。
- 30、一个人要常常忧患自己的缺点、不善，去改进，不要担心别人不了解自己。
- 31、【君子周而不比小人比而不周出自哪里】人一生当中最后悔的事，往往都是在盛怒之下做出来的
- 32、把本节译成白话，有两种不同的版本。
- 33、能让国家人民过上好日子，主要的根本在君王自身的修养。
- 34、子曰：“君子周而不比,小人比而不周”.
35、《论语》：子夏问孝
- 36、发愿弘扬传统文化，天地神明、祖先都来保佑你！
- 37、周不器”(有评论说容易被误会是不成器的意思哈哈)，同出于论语为政：“君子不器”。
- 38、在这样的社会风气下，还能遵守道德，这样的人必有后福，必有大福！
- 39、生缘、法缘、无缘三慈，就是《大智度论》讲的三种慈悲：生缘慈悲、法缘慈悲、无缘慈悲。大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦，叫大慈大悲。佛法讲慈悲，而不说爱，是因为爱心里面掺杂着情感，而慈悲当中只有智慧。
- 40、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。
- 41、“孝敬仁义”是最重要的德行基础
- 42、孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。
- 43、(注释)①周：普遍。②比：偏私。
- 44、其君子以道义团结人而不互相勾结；小人互相勾结而不以道义团结人。
45、14子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
- 46、先把条件、利益说清楚，以后在办事时方可大度通融地处理问题。《西游记》八四回：“如今先小人，后君子，先把房钱讲定后，好算账。”
- 47、“比”与“从”字同形，
- 48、于是，我们知道：做人必须信守道义原则，团结周围可以团结的人而不能以谋取利益为目的勾结别人为非作歹。丧失道义原则、朋比为奸、结党营私、唯利是图，那是小人的行为。
- 49、(原文)子曰：“君子周而不比，小人比而不周”。(释义)孔子说：“守礼的人只讲忠信不合群，小人(不守礼的人)合群但不讲忠信。”周：包容、调和。比：勾结。“周而不比”即关系密切，但不勾结。“比而不周”指几个人亲密勾结，但却并无包容之心。赏析解读：东周礼崩乐坏，各国朝内大部分都官员贵族，都开始盼着君主能改祖制，或想法去更改，而象孔子儒家这些守旧派，自然反对，把这些政见的人视为只为利的奴仆小人。当时守旧派在朝中上下来往，希望改派的大部分人当然不想天天听这些守旧派唱祖制，所以他们并不合群；作为守旧派的极少数人，自然
- 50、说文博物：“碾”压世界，知“碾”人文博物，如何运用汉字思维学习大语文？从"碾"字展开学习字词诗及无缝链接人文历史、自然百科知识
- 51、孔夫子处事待人有三个非常难得的风范
- 52、历史证明，范仲淹是一个君子，他周而不比的做法，成为诠释孔子这句话的一个典范。
- 53、很多国家选取人才，用考试制度。请问大家，德行能不能考出来？
- 54、孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔，他有高贵的王族血统，但到了孔子这一代，家境衰落。孔子自幼家贫，放过牛羊也看过仓库，学会了不少琐碎的实务，用他自己的话说：“吾少也贱，故多能鄙事”。
55、一个团体里大家都不敢讲真话，那这个团体的大患就要到了！
