《人间词话》清·王国维——人间阅尽,境界天开

  • 1、坐中静,于乱世中求从容,方破焦虑之贼。
  • 2、殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。
  • 3、的确,生命的价值在于它能够拒绝庸俗,能够灿烂奔放,但也能够在随波逐流中丧失任何意义,成为行尸走肉。

  • 4、一念开明,反身而诚。
  • 5、持志如心痛。一心在痛上,岂有工夫说闲话管闲事。
  • 圣人与天地民物同体,儒佛老庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。
  • 6、圣人与天地民物同体,儒佛老庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。
  • 7、清代文学家沈复有言:“人生碌碌,竟短论长,却不道枯荣有数,得失难量。”在这物欲横流的时代,人们往往被欲望所裹挟,有人在欲望中迷失自己,堕入深渊,也有人在欲望中披荆斩棘,寻求光亮。“一身报国有万死,两鬓向人无再青”。“中国氢弹之父”于敏隐姓埋名二十八载,不染俗世纷华,以身许国报宏谋,为我国氢弹研究突破作出卓越贡献。他何尝不向往青春的自由多姿,他何曾不留恋妻子儿女在臂弯的温度,他何曾不歆羡荣誉之下闪耀的光环?然而这些,在他爱国的热忱面前都黯然失色。再如“杂交水稻之父”袁隆平,“两弹元勋”邓稼先,物理界巨擘杨振
  • 8、圣人与天地民物同体,儒佛老庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。
  • 9、圣人与天地民物同体,儒佛老庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。
  • 10、在这片废土之上,一眼望去,黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问:尚有光明之可能乎?
  • 11、此心光明,亦复何言,人性之善,天下无不可化之人。
  • 12、“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”(四句教)
  • 13、学为圣人之道,学以致良知。

  • 14、攻吾之短者是吾师。
  • 15、志不立,则如无舵之舟,无勒之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎?
  • 16、尽心知性知天,是生知安行事。
  • 17、时习之要,只是谨独。
  • 18、夫学贵得之于心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?
  • 道理人人会讲,诸子百家各有用武之地,但不从心上用力,砥砺出不偏不倚动转得势的强大心灵,即使做同样的事,说同样的话,动作也会走形。毕竟相由心生,情随事迁。
  • 19、道理人人会讲,诸子百家各有用武之地,但不从心上用力,砥砺出不偏不倚动转得势的强大心灵,即使做同样的事,说同样的话,动作也会走形。毕竟相由心生,情随事迁。
  • 20、时习之要,只是谨独。
  • 21、王阳明又说:“坐中静,破焦虑之贼;舍中得,破欲望之贼;事上练,破犹豫之贼。三贼皆破,则万事可成。”
  • 22、心之良知是谓圣人,圣人之学,惟是致良知。
  • 23、殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。

  • 24、学校之中,惟以成德为事,而才能之异,或有长于礼乐,长于政教,长于水土播植者,则就其成德,而因使益精其能于学校之中。
  • 25、读书作文安能累人?人自累于得失耳。
  • 26、人生大病,只是一"傲"字。
  • 27、良知者,孟子所谓‘是非之心,人皆有之’者也。是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知。王阳明《大学问》
  • 28、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者,皆不得为致良知。
  • 29、天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。
  • 30、汝以不得第为耻,吾以不得第动心而为耻。王阳明
  • 31、破山中贼易,破心中贼难。
  • 心即道,道即天,知心则明白。
  • 32、心即道,道即天,知心则明白。
  • 33、君子小人之分,只是能诚意与不能诚意。

  • 34、无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。
  • 35、书本上那些堂而皇之的价值观,言之凿凿的成功秘诀不必须适合每个人的真实需求。
  • 36、博学只是事事存此天理,笃行只是学之不已之意。
  • 37、无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。
  • 38、的确,生命的价值在于它能够拒绝庸俗,能够灿烂奔放,但也能够在随波逐流中丧失任何意义,成为行尸走肉。
  • 39、恶念者,习气也;善念者,本性也。
  • 40、圣人与天地民物同体,儒佛老庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。
  • 41、古人之学,切实为己。不徒事于讲说。
  • 42、山中莫道无供给,明月清风不用钱。王阳明
  • 43、凌崖望双峰,苍茫竟何在?载拜西北风,为我扫浮霭。王阳明《双峰》

  • 44、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀,良知二字是参同。王阳明《咏良知四首示诸生》
  • 你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
  • 45、你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
  • 46、赖有遗经堪作伴,喜无车马过相邀。
  • 47、立志用功,如种树然。方其根芽,犹未有干。及其有干,尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时,只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功,怕。没有枝叶花寅。
  • 48、此心光明,亦复何言!
  • 49、持志如心痛。一心在痛上,岂有工夫说闲话管闲事。
  • 50、立志而圣,则圣矣;立志而贤,则贤矣。
  • 51、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的,每一个人,无论智商高低,相貌美丑,应对越来越复杂的环境,询问最多的问题终究是“我要做什么样的人?”
  • 52、学校之中,惟以成德为事,而才能之异,或有长于礼乐,长于政教,长于水土播植者,则就其成德,而因使益精其能于学校之中。
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