《论语》中的“君子和小人”，尽管也残留着社会地位上的区分，但在一定程度上超越了社会地位的标准，而以“德行”作为君子和小人的最大区别。
2023-04-25 08:49:43
6163
- 1、事不终始，无务多业；记闻而言，无务多说；比近不安，无务求远。是故反本修迹，君子之道也。
- 2、伟大的教育家和思想家孔子，非常不幸地生在了一个“没有纸也没有笔”的时代。他只能通过讲学的方式，来满足自己的创作欲望。
3、达于情性之理，通于物类之变，知幽明之故，覩游气之原，若此可谓成人矣。
- 4、钱穆：先生说：“君子待人以忠信，但不阿私。小人以阿私相结，但不忠信。”
- 5、一个国家的兴盛，在于能够"亲贤臣，远小人"
- 6、比：通常指勾结。朱熹认为，“比，偏党也”。比应指只关心个人或小集体利益而不关心大集体利益的行为。周、比二字实质就是公、私之分。
- 7、和而不同意思是：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。周而不比意思是：以公正之心对待天下众人，没有预定的成见及私心，不徇私护短。比，前后紧随，结党为奸。“孔子说：‘君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。’”
- 8、这里很明显，孔子认为，所有小人的一个很大的共同点，都是希望别人和自己步调一致、比肩而行，为什么？小人，被一个“我“所牵制，他自己的行为、见解，都不过是那个“我”的造作，永远和那“我”步调一致、比肩而行，因此，这种内在的品行自然就推而广之，希望任何人都和“我”一样，所有人的利益都为“我”而来，诸如此类的。
- 9、孩子在富贵当中，假如没有很好的教育，太容易堕落了！
- 10、凡事豫则立，不豫则废，言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疾，道前定则不穷。
- 11、一个国君、领导者做每一件事都要很慎重考虑，念念为老百姓、为底下的人着想
- 12、孔子为鲁国大司寇时判案的一则故事，发人深省！
13、出自《论语?为政》，原文为：「君子周而不比，小人比而不周。」周zhōu忠信。引申为亲密。比bǐ勾结。译文：君子亲密而不勾结，小人勾结而不亲密。
- 14、此文出自孔子·论语《论语 为政第二》
- 15、中人之情也，有馀则侈，不足则俭，无禁则淫，无度则逸，从欲则败。
- 16、周游列国”，在奇怪名字还很少见的世纪初，着实惊艳。
- 17、其君子以道义团结人而不互相勾结；小人互相勾结而不以道义团结人。
- 18、达于情性之理，通于物类之变，知幽明之故，覩游气之原，若此可谓成人矣。
- 19、出自《论语?为政》，原文为：「君子周而不比，小人比而不周。」周zhōu忠信。引申为亲密。比bǐ勾结。译文：君子亲密而不勾结，小人勾结而不亲密。
- 20、君子周而不比意思是：君子以公正之心对待天下众人，没有预定的成见及私心，不徇私护短。周，圆周，合围合群。比，前后紧随，结党为奸。
- 21、一个国家的兴盛，在于能够"亲贤臣，远小人"
- 22、吾闻诸夫子，身不用礼，而望礼于人；身不用德，而望德于人，乱也。
23、其人存，则其政举；其人亡，则其政息。
- 24、老子的老师“常枞”问老子的三个问题，对老子最后的教诲！
- 25、事不终始，无务多业；记闻而言，无务多说；比近不安，无务求远。是故反本修迹，君子之道也。
- 26、为什么呢？“君子以义交，小人以利交”。君子和所有人搞好关系，是因为君子和光同尘，对别人没有所求，心胸开阔，光明磊落；小人则不同，贪财好色，见利忘义，他们和一两个人亲密，是因为他们交往的人，都是为了能够给自己带来某种好处。
- 27、都还没有尽心去做、去克服，就退缩了，这是没有尽到责任的！
- 28、想象一下，一个人拿着小刀在一片长不满尺，宽不盈寸的竹简上刻字，累得满头大汗，为了节省竹片和精力，让《论语》变得更加轻便易于传播携带，越是能够用越少的字表达越复杂的思想，就越好。
- 29、君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。这里的“周”是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对a好，对b则不好，这就叫周而不比。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。
- 30、朱熹《论语集注》：“周，普遍也。比，偏党也。皆与人亲厚之意，但周公而比私耳。君子小人所为不同，如阴阳昼夜，每每相反。然究其所以，则在公私之际，毫厘之差。”
- 31、"和而不同，止于至善"是和睦地相处，但不随便附和，处于最完美的境界的意思。和而不同(释义)：和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。(出处)：《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”止于至善(释义)：止：达到；至：最，极。达到极完美的境界。(出处)：《礼记·大学》：“大学之道在明明德在亲民，在止于至善。”。
- 32、为什么孔子的话很难懂？孔子生在春秋时代，公元前551年，两千五百年的时间，改变了很多事情，尤其改变了我们说话的方式。在今天能够读到两千五百年前孔子他老人家说的话，是一件很奇妙的事情。更奇妙的是，古人说话都这么言简意赅吗？
33、一言而有益于智，莫如预；一言而有益于仁，莫如恕。夫知其所不可由，斯知所由矣。
- 34、如果用“周”来组词，我们会说——圆周，周密，周长，都有一种环绕的意思在里面。所以周，就像一个圆圈一样，从圆心到各边界的长度都是相等的。
- 35、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
- 36、从古至今，得到贤德之人，国家就安定昌盛；失去了，就会导致灭亡。
- 37、评论区问生女儿叫什么，我说叫周一
- 38、真正令孔子心仪的则是“礼乐”，因为礼乐既有悠久的传统，又有对社会的规范作用，《史记》记载他“问礼于老子，习乐于师襄”。
- 39、唐太宗接受纳谏的例子！
- 40、事不终始，无务多业；记闻而言，无务多说；比近不安，无务求远。是故反本修迹，君子之道也。
- 41、丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。
- 42、“精诚所至，金石为开”，人与人相处，也要靠至诚的心来交感、来感动彼此
43、一个为政者要把教化人民放在最重要的位置！
- 44、“昔者其父始之，我终之”，想当年，当时候，你爸爸先开始讲，然后我接着再诠释，把整个情况分析得很清楚。君王听明白了，就能听这个劝，然后下对一些决策。这里提到说，“谓有所造为，及谏争相为，终始成其事也”。成就一件事不一样，你得把情况都分析清楚，导正君王错误的一些思考，甚至于还劝他的过失，这个进退当中，确实有肝胆相照的人配合，真的是相差很多。“我始之，夫子终之”，假如是我开始的，我打前锋，你爸爸就是打后卫，配合得很好。“无不可”，就是都能够配合好，把事情做成。
- 45、译文：“孔子说：‘君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。’”“君子和而不同”：君子能和他人和谐共处，但决不盲从附和，强求一致。“君子周而不比”：君子讲团结而不搞帮派(勾结)。意思：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。
- 46、在他看来，东西方文化虽有不同，但不论东方人还是西方人，其心理的指向常常是相同的。所谓人同此心，心同此理。比如说人类都不喜欢灾难，都喜欢美丽的东西、喜欢蓝天白云，不喜欢雾霾、不喜欢恶的东西，喜欢善的东西。人的原初的情感与理想期待，本来都是这样。只不过意向与行为的交错，造成了诸般的矛盾。钱先生的话启示我们，要透过人类生活的矛盾交错的困扰，看到心理期许的一致性轨则，看透不同背后的相同。
- 47、太宗在看《群书治要》的时候，是看到心里面去了！
- 48、所以，君子周而不比，小人比而不周可解释为，君子待人接物平等、中正、无私，小人则以私欲、喜好、利益为先。这是修身与否的本质区别，而越是无私，越是周而不比，越符合天地、圣人之道。
- 49、其人存，则其政举；其人亡，则其政息。
- 50、文武之政，布在方策。
- 51、《象形字典》中对“比”的解释：
- 52、孔子四教：文、行、忠、信
53、达于情性之理，通于物类之变，知幽明之故，覩游气之原，若此可谓成人矣。
- 54、明白是不善的，就赶紧修正，决定不恒顺自己的错误，不恒顺自己的欲望
- 55、君子不计小人仇是君子就是指宽宏大量有涵养的人,不去和小人,就是追求蝇头小利斤斤计较落井下石等的这一类人一般见识
- 56、容易惊觉就容易远离灾难，贪吃食物就容易忘记忧患，这是因为其不同的内心所导致的。
- 57、其人存，则其政举；其人亡，则其政息。
- 58、能让国家人民过上好日子，主要的根本在君王自身的修养。
- 59、“君子乐得做君子”说的是清楚的知道，现在所发生的一切，都是己因之果，所以对自己遇到的所有“状况”都乐得迎之，然后为未来果努力造积极的当下因。这样他们就在处世方面呈现出一种乐观祥和的样貌。，“小人冤枉做小人”说的是，对于小人来讲，他们往往看不透因果，所以欲望、贪婪、利益熏心等人性弱点全部占全了。他们不注重当下的言行，过分的我行我素，甚至有的还做出了违法的行为，偷鸡摸狗、欺世枉骗，到头来，不是被抓“判刑”，就是出现不好的“恶报”，这些都是他咎由自取，因果报应的结果。
- 60、设虚器，纵逆祀，祠海鸟，三不智。
