君子周而不比小人比而不周的意思（一百句）
2023-02-13 20:37:51
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- 1、太宗在看《群书治要》的时候，是看到心里面去了！
- 2、很多国家选取人才，用考试制度。请问大家，德行能不能考出来？
- 3、评论区问生女儿叫什么，我说叫周一
- 4、其实“周”跟“偏”不容易，大家有没有遇到，你的死党，人家说他的时候，当下我们的心情怎么样？“你怎么可以讲我最好的朋友！”其实这一句话里面，可能就会有偏袒。结交朋友是要互相成就德行，不能变成互相袒护，就背道而驰了。
- 5、这句话摘自南怀瑾《论语别裁》：君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。比如一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比”，要周
- 6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
- 7、持家教子，要有家道、家规才行，“无规矩不成方圆”！
8、决定不会因地位而产生骄傲、奢侈！
- 9、有孝心的人，决定不敢做有损德行的事
- 10、一言一行都是心的反射，讲错话，做错事，病根还在心态不对
- 11、孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔，他有高贵的王族血统，但到了孔子这一代，家境衰落。孔子自幼家贫，放过牛羊也看过仓库，学会了不少琐碎的实务，用他自己的话说：“吾少也贱，故多能鄙事”。
- 12、假如没有经典提醒我们，生活中颠倒的部分太多了！
- 13、国君、企业领导、一个家庭的父母，没有比好虚名更大的忧患了！
- 14、孔子为鲁国大司寇时判案的一则故事，发人深省！
- 15、钱穆：先生说：“君子待人以忠信，但不阿私。小人以阿私相结，但不忠信。”
- 16、成就一件事，都还得要这些有心人、善解人意的人来促成。
- 17、从古至今，得到贤德之人，国家就安定昌盛；失去了，就会导致灭亡。
18、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
- 19、“精诚所至，金石为开”，人与人相处，也要靠至诚的心来交感、来感动彼此
- 20、不要急于求成，要“晚就则善终”，要厚积薄发！
- 21、都还没有尽心去做、去克服，就退缩了，这是没有尽到责任的！
- 22、“君子周而不比，小人比而不周”，短短的十二个字，孔子竟然讲清楚了“君子”和“小人”的分别。所谓“微言大义”，在孔子他老人家看来，君子和小人之间，就是“周”和“比”的不同。要理解孔子他老人家的意思，我们必须搞清楚“周”和“比”这两个字的意思。
- 23、【君子周而不比小人比而不周的意思】为人君而侮其臣者。智者不为谋。辨者不为使。勇者不为斗。智者不为谋。则社稷危。
- 24、君子与小人是政治意义上的人群之分，而非现在所指的道德层面上的区分。
- 25、《弟子规》从头至尾都是修恭敬心
- 26、《象形字典》中对“比”的解释：
- 27、领导、父母、朋友有做不对了，我们要赶紧劝谏，这个都是尽我们的忠义！
28、奢侈的风气一起来，没人再谈仁义了，都在谈名利了！
- 29、隐恶扬善是非常重要的，学好终年不足，学坏一日有余
- 30、“昔者其父始之，我终之”，想当年，当时候，你爸爸先开始讲，然后我接着再诠释，把整个情况分析得很清楚。君王听明白了，就能听这个劝，然后下对一些决策。这里提到说，“谓有所造为，及谏争相为，终始成其事也”。成就一件事不一样，你得把情况都分析清楚，导正君王错误的一些思考，甚至于还劝他的过失，这个进退当中，确实有肝胆相照的人配合，真的是相差很多。“我始之，夫子终之”，假如是我开始的，我打前锋，你爸爸就是打后卫，配合得很好。“无不可”，就是都能够配合好，把事情做成。
- 31、这里很明显，孔子认为，所有小人的一个很大的共同点，都是希望别人和自己步调一致、比肩而行，为什么？小人，被一个“我“所牵制，他自己的行为、见解，都不过是那个“我”的造作，永远和那“我”步调一致、比肩而行，因此，这种内在的品行自然就推而广之，希望任何人都和“我”一样，所有人的利益都为“我”而来，诸如此类的。
- 32、“比，甲骨文，字形与“从”相似，像两个人、并肩而立。造字本义：两人并肩挨着。”所以“比”字，同样能够用来形容两个人关系亲密，但是更多了一层意思，表示两个关系亲密的人，连言行姿势都非常相似。
- 33、富当振贫，贵当怜贱。功成名遂身退，天之道也。
- 34、于是，我们知道：做人必须信守道义原则，团结周围可以团结的人而不能以谋取利益为目的勾结别人为非作歹。丧失道义原则、朋比为奸、结党营私、唯利是图，那是小人的行为。
- 35、药酒苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行；汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡；
- 36、人贵在有志，“人之有志，如树之有根”
- 37、周游列国”，在奇怪名字还很少见的世纪初，着实惊艳。
38、周、比，也可以理解为精神和物质的关系，公共利益和个人利益的关系。或周或比，可以做为区分一个人能否成就一番事业的一个标准。经济学鼻祖亚当斯密说过：商人卖给你东西，不是因为他道德高尚，他只是在追求自己利益的最大化。
- 39、国家、家庭的衰弱，莫不是由奢侈造成的！
- 40、就拿东汉时期的清流人士来说，那些诸如陈蕃一样的清流名士，要和宦官、外戚斗争怎么斗得赢呢？经常把他们抓起来，或坐牢或杀头。唐代也有过清流名士和宦官军阀斗争的，也没赢过。到了明代，东林党人和宦官的斗争也是很激烈的，但是君子们往往头破血流，斗不过这些权贵。而“小人比而不周”，往往互相勾结，为了利害关系而混在一起，但他们不是以道义来团结人。周，以道义而言；比，以利益而言。所以我们应该学习怎样成为君子，又不落入君子的弊端，经常打败仗；但是我们又不能成为小人，又要获得小人的好处。高明的人在这方面一样能驾驭得很好。
- 41、一个人要常常忧患自己的缺点、不善，去改进，不要担心别人不了解自己。
- 42、年轻人还没付出，就已经很安逸、懒散就麻烦了
- 43、”君子和而不同“出自《论语·子路》，是孔子所言。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
- 44、君子周的“周”如何理解？“周”最初出土于殷墟甲骨文的占卜辞中，甲骨文中的“周”字，没有“口”字。由“田”字演化而来，在四个空格中各加一点，表示“封田分地”。所以周王朝的建立，其实就是分封制度的建立，也就是封建制度的雏形。
- 45、今天人家骂我们一句，我们能包容，考试过关了！
- 46、一个国君、领导者做每一件事都要很慎重考虑，念念为老百姓、为底下的人着想
- 47、其君子以道义团结人而不互相勾结；小人互相勾结而不以道义团结人。
48、在这样的社会风气下，还能遵守道德，这样的人必有后福，必有大福！
- 49、“孝敬仁义”是最重要的德行基础
- 50、在心里面先盘算好自己的利益，盘算自己的名声，跟人家合作也只是暂时的，互相地利用。没有合作的话有些事情做不成功，所以说他们也是为了利益才能走到一起。所以说“小人比而不周”，没有真正地团结合作，只是表面的，表面上还是合作，内心不团结。
- 51、但是到了孔子的这句话里面——小人比而不周，“比”字就成了贬义词，和小人的关系划上了等号。两个人步调一致，组成了少数人的小集体，因为共同利益而走到一起，未免就要动歪心思，干坏事，于是引申为蝇营狗苟，结党营私。
- 52、教育要抓住最开始的时机点，把最重要的心态深植在他心里面！
- 53、出自《论语?为政》，原文为：「君子周而不比，小人比而不周。」周zhōu忠信。引申为亲密。比bǐ勾结。译文：君子亲密而不勾结，小人勾结而不亲密。
- 54、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病
- 55、周不比”，不跟别人比；
- 56、君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。这里的“周”是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对a好，对b则不好，这就叫周而不比。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比”。
- 57、现在所有的家庭问题、社会问题，国与国的冲突，唯有用教育改变人心，才有可能解决
58、领导待员工如草芥一样糟蹋漠视，下属就会像强盗、土匪、仇人一样看他！
- 59、如果用“周”来组词，我们会说——圆周，周密，周长，都有一种环绕的意思在里面。所以周，就像一个圆圈一样，从圆心到各边界的长度都是相等的。
- 60、读经典才能开慧眼，不然我们真的都是后知后觉
- 61、所以，君子周而不比，小人比而不周可解释为，君子待人接物平等、中正、无私，小人则以私欲、喜好、利益为先。这是修身与否的本质区别，而越是无私，越是周而不比，越符合天地、圣人之道。
- 62、君子不计小人仇是君子就是指宽宏大量有涵养的人,不去和小人,就是追求蝇头小利斤斤计较落井下石等的这一类人一般见识
- 63、《大学》：“德者本也，财者末也”，这是经营事业的重要道理！
- 64、【君子周而不比小人比而不周的意思】有鉴于此，我对本节经文的理解是：孔子说：君子广结善缘、接济贫寒而不结党营私、作恶图利，小人结党营私、作恶图利而不会广结善缘、接济贫寒。
- 65、为什么孔子的话很难懂？孔子生在春秋时代，公元前551年，两千五百年的时间，改变了很多事情，尤其改变了我们说话的方式。在今天能够读到两千五百年前孔子他老人家说的话，是一件很奇妙的事情。更奇妙的是，古人说话都这么言简意赅吗？
- 66、一个国家的兴盛，在于能够"亲贤臣，远小人"
- 67、人生要有一个态度：事情没做好，第一个念头是要先反省自己！
68、“君子乐得做君子”说的是清楚的知道，现在所发生的一切，都是己因之果，所以对自己遇到的所有“状况”都乐得迎之，然后为未来果努力造积极的当下因。这样他们就在处世方面呈现出一种乐观祥和的样貌。，“小人冤枉做小人”说的是，对于小人来讲，他们往往看不透因果，所以欲望、贪婪、利益熏心等人性弱点全部占全了。他们不注重当下的言行，过分的我行我素，甚至有的还做出了违法的行为，偷鸡摸狗、欺世枉骗，到头来，不是被抓“判刑”，就是出现不好的“恶报”，这些都是他咎由自取，因果报应的结果。
- 69、先把条件、利益说清楚，以后在办事时方可大度通融地处理问题。《西游记》八四回：“如今先小人，后君子，先把房钱讲定后，好算账。”
- 70、比：通常指勾结。朱熹认为，“比，偏党也”。比应指只关心个人或小集体利益而不关心大集体利益的行为。周、比二字实质就是公、私之分。
- 71、孩子在富贵当中，假如没有很好的教育，太容易堕落了！
- 72、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”那么，什么叫作周、什么叫作比呢？忠信，就叫作周，阿党，就叫作比。这是最通俗的解释。周，还可以解释为合、亲和以及调和。另外，周，还有接济和救济的意思，如：周济。比，解作阿党，阿意为迎合。阿党就是互相依附和勾结。
- 73、但是出现了“口”字后，“周”的意思发生了变化，表示田地里的庄稼茂密，引申到人与人之间的关系，就是周密的意思。《说文解字》中这样解释的：“周，密也。从用、口。”
- 74、一个为政者要把教化人民放在最重要的位置！
- 75、纸张是蔡伦发明的，蔡伦生于东汉，公元88年，距离孔夫子的春秋时代有六百多年。毛笔是秦国的大将蒙恬发明的，蒙恬是秦国人，生于战国末期，公元前259年，距离孔夫子的春秋时代，还是差了三百多年。
- 76、明白是不善的，就赶紧修正，决定不恒顺自己的错误，不恒顺自己的欲望
- 77、把本节译成白话，有两种不同的版本。
78、能让国家人民过上好日子，主要的根本在君王自身的修养。
- 79、君子、小人不管是用资源，还是用道德衡量，其周和比，都是他们当时情境下能采取的最优策略。君子周，可以保持其长久做君子，小人比，方可以生存下去。
- 80、周不器”，同出于论语为政：“君子不器”。
- 81、一个团体里大家都不敢讲真话，那这个团体的大患就要到了！
- 82、①周：普遍。②比：偏私。
- 83、我们所有遇到的一切都是自己的心招感来的，怨不得任何人
- 84、有傲慢心、嫉妒心，就很难学到别人的德行与长处！
- 85、老子的老师“常枞”问老子的三个问题，对老子最后的教诲！
- 86、治理国家、家庭的重要原则、方法！
- 87、历代中华民族都有“制礼作乐”，而近一百年不制礼不作乐！
88、我们看到，“叔向见司马侯之子”，叔向是晋国的大臣，他见司马侯之子。司马侯也是当时候晋国大臣，但是他已经去世了。去世没多久，见到他的儿子，“抚而泣之”，叔向，因为毕竟是他的晚辈，拍拍他、抚慰他。接着，他自己也流眼泪了，很伤心说到，“曰：自其父之死，吾莫与比而事君矣”，从你父亲去世之后，我就找不到能跟我，“比”是什么，亲近、并肩努力。大家学中华文化，同一个字，它的意义不一定一样。这里“比”是并肩努力、携手并进，来劝谏君王，成就重要的决策。这个机会都没有了，所以他很感伤。
- 89、理解有难度的，请看详解答疑。
- 90、发愿弘扬传统文化，天地神明、祖先都来保佑你！
- 91、所做跟神明的教诲都违背了，怎么可能会得到保佑呢？
- 92、时时能观照自己内心的起心动念，是对还是错，转念才有可能转境界
- 93、修养德行，利世济民，治国为政，教化百姓，唯『诚敬』二字！
- 94、小人：没有道德修养的凡人。
- 95、伟大的教育家和思想家孔子，非常不幸地生在了一个“没有纸也没有笔”的时代。他只能通过讲学的方式，来满足自己的创作欲望。
- 96、责任心从哪里锻炼？孝道。
- 97、“见人善，即思齐”面对每个交往的人，都能学习他的优点，取他的长处！
- 99、唐太宗接受纳谏的例子！
- 100、北京誠敬堂公益中醫診所邀您一起同行
