君子周而不比小人比而不周出自哪里【精选99例】
2023-05-04 02:41:46
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- 1、诚敬堂中医雷大夫：请告诉父母安寝十要，有效提高老年人睡眠质量！
- 2、孔明先生教育他的后代讲，“非学无以广才”
- 3、国家、家庭的衰弱，莫不是由奢侈造成的！
- 4、生缘、法缘、无缘三慈，就是《大智度论》讲的三种慈悲：生缘慈悲、法缘慈悲、无缘慈悲。大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦，叫大慈大悲。佛法讲慈悲，而不说爱，是因为爱心里面掺杂着情感，而慈悲当中只有智慧。
- 5、一言一行都是心的反射，讲错话，做错事，病根还在心态不对
- 6、【君子周而不比小人比而不周出自哪里】礼记月令：“开府库，出币帛，周天下。”郑玄注：“周谓给不足也。”雍也篇：“吾闻之也，君子周急不継富。”则周有救济贫乏义。
- 7、是周、比之义同，惟其范围有异：周，周备，喻大公之心无不包也；比，比较，凡事比较则有私心。此文谓君子忠信以行之，虽周流普遍，而不营结私党；小人则反之，结党以营私也。
- 8、谗言慎莫听，听之祸殃结，君听臣当诛，父听子当决，夫妇听之离，兄弟听之别，朋友听之疏，骨肉听之绝
9、君子周而不比小人比而不周拼音分别是:junzizhouerbubixiaorenbierbuzhou
- 10、择交如求师，其处世戒骄淫
- 11、假如什么时候都是看成绩、看功利，更重要的心灵，反而很难看到!
- 12、所有人都说他好，你也要冷静去判断；所有人说他不好，你也要去了解清楚
- 13、一个国君、领导者做每一件事都要很慎重考虑，念念为老百姓、为底下的人着想
- 14、子曰：“君子周而不比,小人比而不周”
- 15、出自《礼记•表记》。醴：甜酒。意思是：君子之间的交往和接触像水一样清淡，而小人之间的交往接触则像醴酒一样甜蜜。
- 16、基本信息《论语·为政第二》子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”周：合群；比：勾结。周而不比：“周”和“比”都有密合的意思。这里“周”指以义合，“比”指以利合。孔子说：“君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。
- 17、责任心从哪里锻炼？孝道。
- 18、小人比的“比”什么意思？“比”同样是甲骨文，象形文字，表达的是两个人，步调一致，比肩而立的意思。和“从”字是一样的字形，但是方向相反而已。《说文解字》中说：二人为从，反从为比。
19、马来西亚中华文化教育中心
- 20、无缘慈悲，无缘是无分别心，绝对平等的意思。无分别心而起的平等绝对的慈悲，这是唯佛独具的大慈大悲。
- 21、其君子忠信、待人一样而不结党分派；小人结党分派、不忠不信、待人不一样。
- 22、今天人家骂我们一句，我们能包容，考试过关了！
- 23、鲁定公十二年，孔子为削弱三桓采取了隳三都的措施，拆毁三桓所建城堡。后来隳三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。
- 24、我们所有遇到的一切都是自己的心招感来的，怨不得任何人
- 25、五伦当中，只要不能够感通，还是我们自己“德未修，感未至”
- 26、孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔，他有高贵的王族血统，但到了孔子这一代，家境衰落。孔子自幼家贫，放过牛羊也看过仓库，学会了不少琐碎的实务，用他自己的话说：“吾少也贱，故多能鄙事”。
- 27、此句出自《论语·为政》：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”比的读音：bǐㄅㄧˇ《说文》:“二人为从,反从为比。”本义:并列;并排整句意思是：孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。”
- 28、一个国家的兴盛，在于能够"亲贤臣，远小人"
29、而产生这种周而不比与比而不周对比的本因，主要还是源于人胸怀的差异。君子往往胸怀宽厚，格局大、眼光长远，如此，他们才能包罗万象；而小人通常胸怀狭隘，格局小、眼光短浅，如此，他们只会坐井观天。在这“聚合才会赢”的时代，只有像君子一样周而不比，才能实现共赢，赢得长久。
- 30、假如没有经典提醒我们，生活中颠倒的部分太多了！
- 31、惟至春秋末期，世袭制度已然定型，难以憾动。此于左传所载异姓之臣弒君，无直接继位者，必择前君所遗之子以立之，即可见也。而在此时，孔子强调君子、小人之别主要在德，若无德即在位无妨其为小人，若有德即退居不妨其为君子。
- 32、周文王问姜太公：到底是什么原因造成有治世、有乱世呢？
- 33、傲慢是随时都容易起来的，只要一不谨慎！
- 34、所有做事的心态都是把自己摆在第一位，自私自利，一定会招来很多埋怨
- 35、【君子周而不比小人比而不周出自哪里】人一生当中最后悔的事，往往都是在盛怒之下做出来的
- 36、全世界的古文明都没有了，为什么中华文明能承传五千年不衰？就是靠家庭教育！
- 37、修福、修慧都要从改过下手！
- 38、孩子在富贵当中，假如没有很好的教育，太容易堕落了！
39、“君子周而不比，小人比而不周。”这句话出自《论语·为政》篇。孔子在这里阐述了君子与小人的区别之就是君子崇尚与众人和谐相处而不与人相勾结，小人喜好与人相勾结却不能与众人融洽相处。
- 40、丈夫有不对，首先反省自己。
- 41、《大学》：“德者本也，财者末也”，这是经营事业的重要道理！
- 42、我们学《群书治要》第一件事，先把面子卖了
- 43、发一言，行一事，全不为自己起念，全是为物立则
- 44、鲁昭公二十九年冬天，晋国铸刑鼎。孔子认为晋国的灭亡，主要是因为统治者没有好的制度和法度。
- 45、孔夫子处事待人有三个非常难得的风范
- 46、子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
- 47、“贪淫好色，则伤精失明”。要节制欲望，不可以放纵。
- 48、能让国家人民过上好日子，主要的根本在君王自身的修养。
49、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
- 50、古圣先王对于一个妻子在家庭当中的重要性，是体会非常深的
- 51、周：包容、调和比：勾结
- 52、要不被世俗所染污，不随波逐流，勇于改过！
- 53、伟大的教育家和思想家孔子，非常不幸地生在了一个“没有纸也没有笔”的时代。他只能通过讲学的方式，来满足自己的创作欲望。
- 54、一个孩子成长，人格的发展，根在家庭
- 55、言谈当中会跟人家闹不愉快、起冲突，还是要反省自己的态度不妥当！
- 56、意思是孔子说：“守礼的人只讲忠信不合群,小人合群但不讲忠信”
- 57、孔子在这一节里论述了君子和小人的行为区别，君子和小人在与人交结时因其动机和目的截然相反，所以其表现为行为时必然是截然相反的。由此可见，周和比的意思应该是相反的。如果说，小人为私欲勾结别人、图谋利益，那么，君子应该为道义团结和帮助别人、牺牲利益。
- 58、时时能观照自己内心的起心动念，是对还是错，转念才有可能转境界
59、其次要求人们讲道义，仁义礼智信，有自己的固有原则。君子往往按照规矩办事，君子办事与人团结在一起，是出于公心，不会为了利益趋炎附、唯利是图，不会结党营私，背信弃义，以原则做交易。比是排斥，小人办事，汲汲于名利，而不为公正，常常以私心和偏见对待他人。
- 60、有傲慢心、嫉妒心，就很难学到别人的德行与长处！
- 61、君子忠信，小人阿党。阿党是阿谀奉承，结党营私。孔安国说：“忠信为周，阿党为比。”皇侃《疏》：“周是博遍之法，故谓为忠信。比是亲狎之法，故谓为阿党。”皇侃又引孙绰说：“理备故称周，无私故不比。”刘宝楠《正义》引古注：“阿，曲媚也。”刘宝楠说：“阿党与忠信相反，正君子小人性情之异。”
- 62、子曰：君子周而不比，小人比而不周。 孔子说：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。“比”并非多音字，在此仍读bǐ 亲昵、勾结 结党营私的意思。
- 63、本段话中，团结与勾结只有一字之差，却差出了人品。君子之道恐怕就在那么几个细节中得到体现。
- 64、皇侃曰：小人唯更相阿党，而竝不忠信也。然周是博遍之法，故谓为忠信；比是亲狎之法，故谓为阿党耳。若互而言，周名亦有恶，比名亦有善者。故春秋传云「是谓比周」，言其为恶周遍天下也。易卦有比，比则是辅。里仁云「君子义之与比」，比则是亲。虽非广称，文亦非恶，今此文既言周以对比，故以为恶耳。孙绰云：「理备故称周，无私故不比也。」
- 65、真正令孔子心仪的则是“礼乐”，因为礼乐既有悠久的传统，又有对社会的规范作用，《史记》记载他“问礼于老子，习乐于师襄”。
- 66、判断一个人，应该看他所言所行都不离道德仁义！
- 67、皇侃曰：君子常以忠信为心，而无相阿党也。
- 68、自爱的人决定“闻过而喜”，闻过会不高兴的，那都是不自爱的人
69、现在所有的家庭问题、社会问题，国与国的冲突，唯有用教育改变人心，才有可能解决
- 70、孔子漫游始于五十五岁，已知天命之所在，天将以其为木铎，即天命其为民代言，要其救助此礼坏乐崩、民无所错手足之时代，故虽知其不可为，而勉力为之，造次必于是，颠沛必于是，故孔子之周游，犹似朝圣之旅，正是在危机四伏之旅途中，孔子铸就伟大人格，成为令太史公“高山仰止，景行行之，虽不能至，然心乡往之”之至圣。
- 71、父母的一言一行、一举一动都要长孩子的善心！
- 72、贤德之人，绝对不谄媚巴结君王，“不损君以奉佞”。
- 73、一封来自患者母亲的感谢信
- 74、管子人主：“人主不可不周。”房玄龄注：“周，谓谨密也。”
- 75、《象形字典》中对“比”的解释：
- 76、明白是不善的，就赶紧修正，决定不恒顺自己的错误，不恒顺自己的欲望
- 77、刺激消费其实是不对的，人应该知足，人应该量入为出
- 78、孔子应该是不主张排除异己的；不但如此他甚至也没提到要积极地为自己辩护，相反的我们还可以从其它不少章节中的实际例子里发现：孔子对于不谅解他或是“道不同”的人，通常都是采取“人不知而不愠”的态度来面对，至多也只是止于“说”的阶段，似乎也不曾见到以“辩”为主的。因此，对于后世的“罢黜百家，独尊儒术”孔子应该是不会赞成的。孔子的这种“人不知而不愠；说而不辩”的精神，也应值得吾辈反省警惕、努力效法的。也唯有能做到这种程度，也才是真能体现。
79、“忠臣出于孝子之门”，他在家里就是要人家伺候的，哪有可能说到单位去马上变得独立，尽忠职守？
- 80、一个家庭兴衰的关键就在“勤俭”
- 81、古人有提醒，要建立信任了才好劝，不然，劝了之后，对方会觉得你毁谤他！
- 82、不归按：诗皇皇者华：“载驰载驱，周爰咨诹。”毛传：“忠信为周。访问于善为咨。咨事为诹。”郑玄笺：“爰，于也。大夫出使，驰驱而行，见忠信之贤人，则于之访问，求善道也。”
- 83、“君子周而不比，小人比而不周”的意思是：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。周：合群。比:勾结。小人：没有道德修养的凡人。这句话出自《论语·为政》篇第14章。孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
- 84、对于一个人是否可靠，孔子有一个非常著名的论断，说：君子喻于义，小人喻于利。这是孔子判定君子和小人的重要标准之一。
- 85、都还没有尽心去做、去克服，就退缩了，这是没有尽到责任的！
- 86、《朱子治家格言》：“因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想”
- 87、不能调伏自己的贪欲，我们就成为欲望的奴隶了，怎么可能主宰得了我们的人生？
- 88、君子善于团结周围的人而不偏私；小人偏私而不善于团结周围的人。
89、人贵在有志，“人之有志，如树之有根”
- 90、“世乱则谗胜”，世间动乱了，谗言就非常的嚣张。
- 91、春秋时期楚国宰相“孙叔敖”接受劝谏的故事，如何才能遇到贵人！
- 92、君子周的“周”如何理解？“周”最初出土于殷墟甲骨文的占卜辞中，甲骨文中的“周”字，没有“口”字。由“田”字演化而来，在四个空格中各加一点，表示“封田分地”。所以周王朝的建立，其实就是分封制度的建立，也就是封建制度的雏形。
- 93、杨翥先生，他的行持确确实实是“积累殊异之迹”！
- 94、在人生的每一个角色中，假如没有敦伦尽分，就是不孝！
- 95、遇到一件事，马上就下判断，我们的判断是不是心平气和？
- 96、《曲礼》：“傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满”。
- 97、“君仁臣忠”，君不仁，怎么要求臣忠呢？
- 98、所以孔子用行为来看人，用目标来判人。他认为周而不比的君子，利公利民，可以有利于国家；而比而不周的小人，则会引起纷争，使组织缺乏团结，加速衰败。
99、君子周而不比，小人比而不周
