年4月时事政治100题及答案
2023-01-22 10:12:45
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1、心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。
- 2、一念开明，反身而诚。
- 3、人的资质不一样，施教不可躐等。
- 4、人须事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。
- 5、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
- 6、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
- 7、一念改过，当时即得本心。
- 8、王守仁(1472年10月－1529年1月)，字伯安，号阳明，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
- 9、天理即人欲王阳明
- 10、一念开明，反身而诚王阳明《传习录》
11、良知只是个是非之心。王守仁
- 12、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？王阳明《传习录》
- 13、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
- 14、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
- 15、心即道，道即天，知心则明白。
- 16、知行本体，即是良知。
- 17、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
- 18、夫万事万物之理不外于吾心。
- 19、时习之要，只是谨独。
- 20、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。王阳明《双峰》
21、圣人与天地民物同体，儒佛老庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
- 22、以言语谤人，其谤浅;是以身谤也，其谤深矣。
- 23、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
- 24、私欲日生，如地上尘，一日不扫，更又一层。
- 25、静处体悟，事上磨炼。王阳明
- 26、王阳明名言诗句精读无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶。须先有根，然后有枝叶。不是先寻了枝叶，然后去种根。
- 27、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎，
- 28、圣人亦是学知，众人亦是生知。
- 29、人须事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。
- 30、知行合一。
31、圣人必可学而至。
- 32、君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。
- 33、保持自己的志向，就如同心脏在疼痛，注意力都被这种疼痛吸引了，哪里有空闲说无意义的话和管无意义的事。
- 34、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
- 35、处朋友，务相下则得，相上则损。
- 36、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
- 37、千圣皆过影，良知乃吾师。
- 38、岁月悠悠，衰微只及肌肤；热忱抛却，颓废必至灵魂。修心为矢，引理想之光，驱散焦虑的乌云，走出欲望的泥淖，止步犹豫的深潭。请乘理想之马，挥鞭从此启程，路上春色正好，天上太阳正晴。
- 39、心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。
- 40、心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。
41、得舍放眼量，常望苍穹白月光。丹青卷上留墨痕，回顾历史看得舍之道。老子有言：“失之，得之。”庄子曾说：“往矣，吾将曳尾于涂中。”王国维也曾赋诗：“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”他们都看透了世间得与舍的真谛，这是由超凡脱俗的大智慧中孕育出的精神，又由这种精神滋养来的惊人内力。是啊，得失参半，枯荣与否，何须常萦怀？追寻理想时，与其日夜为欲望连累身心，不如破欲望之贼，悠然若飞鸟，超然若浮云。故曰：得舍宜应放眼量，欲望太盛防肠断。追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。
- 42、学本于立志，志立而学问之功已过半矣。
- 43、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不能够穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。王阳明《传习录》
- 44、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
- 45、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的杯具。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。
- 46、有志于圣人之学者，外孔孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
- 47、“破山中贼易，破心中贼难。”
- 48、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。王阳明《双峰》
- 49、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。
- 50、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。
51、善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。
- 52、人言不如自悔之真。
- 53、王阳明名言四：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
- 54、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
- 55、一个真实的自我能够让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自我。如欲改变自我，首先磨炼内心。
- 56、有志于圣人之学者，外孔孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
- 57、不贵于无过，而贵于能改过。
- 58、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
