年政府工作报告自测50题
2023-04-24 07:56:58
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- 1、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。
- 2、圣人与天地民物同体，儒佛老庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
- 3、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。
- 4、人生大病，只是一“傲”字。
5、私欲日生，如地上尘，一日不扫，更又一层。
- 6、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。
- 7、攻吾之短者是吾师。
- 8、私欲日生，如地上尘，一日不扫，更又一层。
- 9、君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。
- 10、良知之外，别无知矣;故“致良知”是圣人教人第一义。
- 11、致知必在于行，而不行之不能够为致知也。
- 12、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史；易是包牺氏之史，书是尧舜以下史，礼乐是三代史，其事同，其道同，安有所谓异？王阳明《传习录》
- 13、处朋友，务相下则得，相上则损。
- 14、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。王阳明《咏良知四首示诸生》
15、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
- 16、圣人必可学而至。
- 17、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
- 18、君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。
- 19、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
- 20、知是行之始，行是知之成。
- 21、心无外物，物以心生王阳明
- 22、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。
- 23、圣人与天地民物同体，儒佛老庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
- 24、知行合一。
25、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史王阳明《传习录》
- 26、学为圣人之道，学以致良知。
- 27、人须事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。
- 28、知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。
- 29、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。王阳明《咏良知四首示诸生》
- 30、此心不动，随机而动。
- 31、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
- 32、心无外物，物以心生王阳明
- 33、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
- 34、【王阳明名言】于得舍中超脱自我，破欲望之贼。
35、抖音：生而为人，我很抱歉
- 36、“破山中贼易，破心中贼难。”
- 37、恶念者，习气也；善念者，本性也。
- 38、王阳明名言诗句精读无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶。须先有根，然后有枝叶。不是先寻了枝叶，然后去种根。
- 39、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
- 40、先曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。”王阳明《传习录》
- 41、处朋友，务相下则得，相上则损。
- 42、搜“知行合一学友会”，
- 43、能戒慎恐惧者，是良知也。
- 44、时习之要，只是谨独。
45、圣人与天地民物同体，儒佛老庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
- 46、此心无私欲之弊，即是天理。
- 47、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。
- 48、【王阳明名言】修身，齐家，治国，平天下。立德立功立言！阳明先生一代圣人！
- 49、未有知而不行者，知而不行是未知。
- 50、“第一等事应是读书做圣贤。”故事背景：1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经的问老师：“何谓第一等事？”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是什么？他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会，才做出他自认最完美的回答：“当然是读书做大官啊。”王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。”老师不自然地“哦”了一声：“怎么？你还有不同的看法？”王阳明夸张地点头，说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”
- 51、谦虚其心，宏大其量。
- 52、动亦定，静亦定。
- 53、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。王阳明
- 54、此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。
55、常快活便是功夫。
