王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；便知此花不在你的心外。”
2023-05-18 06:26:30
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- 1、圣人必可学而至。
- 2、搜“知行合一学友会”，
- 3、男人与女人之间靠的是什么维持？
- 4、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。
- 5、此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。
6、一个残酷的事实是，没有人能够引领你，每个人的路都是自我选的，真正能改变你的仅有你自我。
- 7、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
- 8、千圣皆过影，良知乃吾师。
- 9、处朋友，务相下则得，相上则损。
- 10、君子诲人不倦，而师道必严。
- 11、正如陆九渊所言“心接具是理，心即理也”，何消外求？故明“本心”则明“天理”。故王守仁强调：“心一而已，以其全体恻怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其条理而言谓之理。不可以心外求仁，不可外心以求义，独可外心以求理乎？外心以求理，此知行之所以二也；求理于吾心，此圣门知行合一之教。”
- 12、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
- 13、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。王阳明《传习录》
- 14、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。王阳明《泛海》
- 15、男人与女人之间靠的是什么维持？
16、今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。王阳明《传习录》
- 17、授书不在徒多．但贵精熟。
- 18、饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
- 19、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
- 20、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
- 21、有志于圣人之学者，外孔孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
- 22、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
- 23、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
- 24、此心不动，随机而动。
- 25、和10万+创业者一起洞察事业和生命的真谛▼
26、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
- 27、学本于立志，志立而学问之功已过半矣。
- 28、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。王阳明
- 29、心无外物，物以心生王阳明
- 30、处朋友，务相下则得，相上则损。
- 31、王守仁(1472年10月－1529年1月)，字伯安，号阳明，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
- 32、性无不善，故知无不良。
- 33、知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。
- 34、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
- 35、人的宿敌只有一个，便是他自己。
36、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
- 37、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
- 38、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。
- 39、圣人必可学而至。
- 40、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自我的内心去辨别。
- 41、王阳明名言九：“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”
- 42、时习之要，只是谨独。
- 43、随物而格，是致知之功。
- 44、人的资质不一样，施教不可躐等。
- 45、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
46、夫万事万物之理不外于吾心。
- 47、勿忘勿助必有事焉王阳明
- 48、随物而格，是致知之功。
- 49、善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。
- 50、处朋友，务相下则得，相上则损。
