“傲”的反义词为“谦”。“谦”字便是对症治“傲”的药。做人不但容貌举止要表现出谦虚恭谨，内心也必须保持恭敬、节制、礼让，要常常看到自己的不对，真正能够虚心接受他人意见。
2023-04-07 14:18:42
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- 1、人生大病，只是一“傲”字。
- 2、破山中贼易，破心中贼难。
- 3、阳明心学是炼心的学问，是乾坤万有基。王阳明之所以将国人宏大而细腻的心理图谱精确地描绘出来，就是要传达一条真理：一切战斗都是心战，内心的强大才是真正的强大。
- 4、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
- 5、【王阳明名言】于得舍中超脱自我，破欲望之贼。
- 6、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。(《泛海》)
- 7、王阳明又说：“坐中静，破焦虑之贼；舍中得，破欲望之贼；事上练，破犹豫之贼。三贼皆破，则万事可成。”
- 8、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。王阳明
- 9、万理由来吾具足，《六经》原只是阶梯。
10、君子诲人不倦，而师道必严。
- 11、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。王阳明《大学问》
- 12、随物而格，是致知之功。
- 13、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
- 14、人的宿敌仅有一个，便是他自我。
- 15、王阳明名言七：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”
- 16、私欲日生，如地上尘，一日不扫，更又一层。
- 17、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
- 18、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
- 19、悔悟是去病之药，然以改之为贵。
20、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。王阳明《泛海》
- 21、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
- 22、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
- 23、此心无私欲之弊，即是天理。
- 24、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。
- 25、此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。
- 26、一念开明，反身而诚王阳明《传习录》
- 27、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。
- 28、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。
- 29、古人之学，切实为己。不徒事于讲说。
30、于缄默中积淀才能，破焦虑之贼。
- 31、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？
- 32、心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。
- 33、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
- 34、常快活便是功夫。
- 35、心即道，道即天，知心则明白。
- 36、坐中静，于乱世中求从容，方破焦虑之贼。
- 37、你来看此花时，则此花颜色一时明白起来：
- 38、人生大病，只是一傲字。
- 39、性无不善，故知无不良。
40、君子小人之分，只是能诚意与不能诚意。
- 41、谦虚其心，宏大其量。
- 42、于缄默中积淀才能，破焦虑之贼。
- 43、圣人与天地民物同体，儒佛老庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
- 44、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
- 45、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
- 46、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。王阳明
- 47、一言以蔽之，理学与心学的区别就是“为学”和“为道”的区别。
- 48、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。
- 49、君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。
50、志于道德者，功名不足累其心;志于功名者，富贵不足以累其心。
- 51、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的成功秘诀不必须适合每个人的真实需求。
- 52、时习之要，只是谨独。
- 53、人言不如自悔之真。
- 54、夫万事万物之理不外于吾心。
